喜无量,梵语 muditāpramāna,巴利语 muditā appamāna。四无量心之一。即见无量众生离苦得乐而生喜悦之心。系为对治四障中之不欣慰而设者。[大智度论卷二十](参阅“四无量”1777) p4901
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凡三十卷。唐代律僧道宣(596~667)撰于麟德元年(644)。收于大正藏第五十二册。道宣著作极多,被誉为梁代律师僧祐之再生。本..
(1547~1627)明代临济宗僧。上饶(位于江西)人,俗姓朱(一说姓郑)。曾游太平、焦山等地,其后,任灵山住持。继住鹅湖(位于..
(一)位于北平德胜门大街内。为北平名刹之一。寺内有崇祯皇帝赐曹化淳御笔草书碑。清朝时曾借此寺设编书局。殿宇屡经重葺,均完整..
又作六德行。谓菩萨应广修六度行,方能大弘法义。据成具光明定意经所载,即:(一)广施,菩萨怀广大心,深知此身及一切财物皆无我..
位于四川广元县北四公里处。为四川境内最宏伟之石窟群。窟龛密集,最多处叠至十三层,高达四十公尺,绵亘约三百公尺。今存龛洞四..
位于陕西西安。又称喇嘛寺。始建于清康熙四十四年(1705),为西安地区唯一之藏密黄教寺院。寺前有六角攒尖御碑亭。寺境有大殿、..
系如来应机说法方式之一。将范围广泛之事,用简略要语作总括之说明,称为广中说略。反之,将简略之事,以范围广泛之言语说明,称..
系六种转位之第六,表示大乘极位之用语。谓证得泯绝迷悟、对待,入于圆转自在的真如之境。唯识宗将“转依”之果,随其所得之位,..
阿弥陀佛三十七号之一。谓十方众生得以往生极乐,皆因弥陀具足广大集会之德,故称弥陀为广大会。此会甚大,自彼佛初会乃至未来,..
佛之智慧广大而不可思量,为最胜无上之智见,故称佛智为广大智。大日经卷三(大一八·一八中):“奇哉真言行,能具广大智。”大..
西藏语 rgya-chen-spyod-pa。即于西藏佛教中对瑜伽行之称呼。广大行,在一般大乘佛教论书中谓之“甚深广大”(梵gambhīrodāra,..
厮,乃相互之意。原指禅师与门人相互问答应酬,参究宗旨;后转指以言语多为可贵而执著于文字之口头禅。大慧书卷二十七(大四七·..
指清末民初以来,主张利用全国庙产以开办学校之风潮。由于部分知识份子及政府官员对佛教缺乏了解,以及土豪、劣绅等野心份子觊觎..
指奉祀佛祖、圣贤等神灵之所。又称灵庙、塔庙、祖庙。法苑珠林卷三十七兴造部第三(大五三·五八○上):“西梵正音,名为窣堵波..
禅宗公案名。又作云门厨库三门。系唐代云门宗祖文偃禅师以厨库、三门等寻常可见之物,提示人人皆有内在光明之机缘语句。碧岩录第..
又作佛龛、豆子。即安置佛像或经卷之器具。呈箱形,上为屋顶状,下则设须弥座,前面并有左右对开之门户,有涂漆或贴金箔等多种。..
即废舍法华经以前之权教,树立法华一乘。又作废三显一。系天台宗所立。天台宗判释佛陀一代之教法为五时八教,废权立实即谓佛陀于..
谓废舍言诠而直指其理。系法相宗所立。又作废诠辨实。与“依诠谈旨”相对。即废言诠之分别,直辨其实;所谓一真法界非言虑所能及..
指佛陀说涅槃经时废除以前所制定之部分戒律。如以前比丘许吃三净肉,至涅槃经时则一切禁断之。行事钞卷下二(大四○·一一八上)..
系废与立之并称。废,即舍弃;立,即存立。于天台宗谓之废权立实,亦即废假(权)立真(实)之意。权意谓导入实的前方便,一旦至..
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