-0611 15.P0240 法观经 (1卷)〖西晋 竺法护译〗
大正藏 No. 0611 法观经西晋 竺法护译1卷法观经西晋月氏国三藏竺法护译佛言。第一何以故数息。用息轻易知故。以世间人皆贪身。未能舍身守意。又身中事难分别。皆不信本无意不止。何以有故说空意。颠倒习息见有无故先说息。稍稍解人意上头为数已得行为第一禅。佛言。坐禅..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
精选历代劝善经典与因果实录，通过真实故事展现善恶有报的天理，为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
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-0864b18.P0203 Ｂ胎藏金刚教法名号 (1卷)〖唐 义操集〗
大正藏 No. 0864B 胎藏金刚教法名号唐 义操集1卷胎藏金刚教法名号青龙寺东塔院沙门阿啰他捺哩荼(唐云义操)集大毗卢遮那如来(号遍照金刚)东方宝幢如来(名福聚金刚)南方开敷花如来(号平等金刚)西方无量寿如来(号清净金刚)北方鼓音如来(号不动金刚)东南方普贤菩萨(真如金刚..
-1107 20.P0476 圣多罗菩萨梵赞 (1卷)〖宋 施护译〗
大正藏 No. 1107 圣多罗菩萨梵赞宋 施护译1卷圣多罗菩萨梵赞西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译曩谟(入)萨多(二合引)啰(引)曳婆誐嚩帝嚩啰提(引)惹曳(引)祢嚩乃怛逾(二合)啰拟孕(二合)捺啰(二合引)祢跋讫帝(二合)钵啰(二合)拏摩(引)矩攞(引)地也(二合引..
-1350 21.P0864 佛说一切如来名号陀罗尼经 (1卷)〖宋 法贤译〗
大正藏 No. 1350 佛说一切如来名号陀罗尼经宋 法贤译1卷佛说一切如来名号陀罗尼经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻。一时佛在摩伽陀国法野大菩提道场。初成正觉。与诸菩萨摩诃萨众八万人俱。复有八万四千大梵天子亦在道场。悉皆围绕瞻仰世尊..
-1600 31.P0464 辩中边论 (3卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1600 辩中边论世亲菩萨造唐 玄奘译3卷辩中边论卷上世亲菩萨造大唐三藏法师玄奘奉 诏译辩相品第一稽首造此论善逝体所生及教我等师当勤显斯义此中最初安立论体。颂曰。唯相障真实及修诸对治即此修分位得果无上乘论曰。此论唯说如是七义。一相。二障。三真实。..
-1855 45.P0116 三论游意义 (1卷)〖隋 碛法师撰〗
大正藏 No. 1855 三论游意义隋 碛法师撰1卷三论游意义硕法师撰略开四重(一明经论游意。二明四论大归。三明中观宗者。四明无方问难也)。第一明经论游意者。略明三种。一者明人论菩萨不同。二明诸经论不同。三者所化缘利钝不同也。此即是佛菩萨因缘。经论因缘。能所因缘也..
-2110 52.P0489 辩正论 (8卷)〖唐 法琳撰〗
大正藏 No. 2110 辩正论唐 法琳撰8卷辩正论序颖川陈子良撰盖闻。宣尼入梦十翼之理克彰。伯阳出关二篇之义爰著。或钩深系象。或探赜希夷。名言之所不宣。阴阳之所不测。犹能弥纶天地包括鬼神。道无洽于大千。言未超于域内。况乎法身圆寂妙出有无。至理凝玄迹泯真俗体绝三..
-2907 85.P1452 普贤菩萨行愿王经 (1卷)
大正藏 No. 2907 普贤菩萨行愿王经1卷普贤菩萨行愿王经尽诸十方世界尊普游三世人师子我身口意具清净是故今当遍稽首以普贤行诸愿力一切最胜相现前俯身量等刹土尘虔心率礼于大圣一微尘上众尘佛各于其中佛子绕是诸法界尽无边如来皆遍当胜解是诸德海量难尽以言枝派结无涯诸..
说无垢称经六卷
大乘五大部外重译经·第0145部说无垢称经六卷唐三藏法师玄奘奉诏译说无垢称经卷第一序品第一如是我闻。一时薄伽梵。住广严城庵罗卫林。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万二千。皆为一切众望所识。大神通业修已成办。诸佛威德常所加持。善护法城能摄正法。为大师子吼声..
贤劫经十卷
大乘单译经·第0399部贤劫经十卷西晋三藏法师竺法护译贤劫经卷第一一名颰陀劫三昧经晋曰贤劫定意问三昧品第一闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。终竟三岁。始初三年。悉具衣服。所化已周。着衣执钵游维耶离。与大圣众无数百千诸比丘俱。菩萨八十亿。尔时世尊处在闲居..
舍头谏经一卷
小乘阿含部·第0642部舍头谏经一卷西晋三藏竺法护译舍头谏经闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独园。时贤者阿难。明旦着衣持钵。入城分卫。饭食既讫。诣中流泉。有凶咒女。名曰波机提 (晋曰志性)趣流泉汲。阿难见之。便从求饮言。唯大姊以水相惠。其女报曰。我凶咒家。阿..
佛说无量功德陀罗尼经一卷
宋元入藏诸大小乘经·第0887部佛说无量功德陀罗尼经一卷宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译佛说无量功德陀罗尼经尔时世尊告阿难言。汝当谛听我今为汝及末法众生。宣说无量功德陀罗尼。汝当忆念勿得忘失。使于当来浊恶世中。与诸众生作大善利。阿难若有众生得闻此陀罗..
萨婆多毗尼毗婆沙八卷
小乘律·第1130部萨婆多毗尼毗婆沙八卷失译师名今附三秦录萨婆多毗尼毗婆沙卷第一佛陀者。秦言觉。觉了一切法相故。复次一切众生长眠三界。佛道眼既开自觉觉彼。故名为觉。佛于一切法。能一切知能得一切说。问曰。佛云何一切说。为应时适会随宜说耶。为部党相从而说法耶..
阿育王子法益坏目因缘经一卷
西土圣贤撰集·第1360部阿育王子法益坏目因缘经一卷符秦三藏昙摩难提译阿育王子法益坏目因缘经序原夫善恶之运契。犹形影之相湏。受对明验。凡三差焉。现也中也后也。播九色之深恩。以悦天妃之耳目。孤禽投王而全命。形受五兀之切酷。斯现报也。群徒潜沦于幽壑。神陟轮飘..
四觉观
四觉观（此观修成后，深知任何人的身体都包藏污垢，这是在日常境况中破除贪欲的方便法门。）凡夫的淫欲心理，在每一世的轮回中，随着性别的转换而变迁。前世做女人时，见到男子便心生欢喜。今生是一个男子，又会爱恋女人的身体。若能随时随地察觉到人体的不净，贪爱之心..
誓愿文式
寿康宝鉴：立誓·誓愿文式（须端楷依此书写，对佛菩萨像前宣读焚化，以昭诚敬。）＿＿＿年＿＿月＿＿日，立愿戒邪淫弟子＿＿＿＿斋戒熏沐，焚香具疏，敬谨宣誓于＿＿＿＿座前曰：百善先孝，万恶首淫，人异禽兽，以其存心。雁集中泽，尚不乱群，我为佛子，可不如禽？自今..
欲广福田，须凭心地
【原文】[发明]此句乃一篇纲领。上述因果之事，此明因果之理。心地是因，福田是果。世儒不信因果，由于未能理会儒书耳。故论及余庆余殃之说则信，谈及因果即不信，犹之但能呼日，而不知其即为太阳也。◎信因果者，其心常畏，畏则不敢为恶。不信因果者，其心常荡，荡则无..
度友全信
度友全信(出自《梁高僧传》）【原文】汉洛阳僧世高，安息国王太子也。幼以至孝闻，赋性聪慧，博极群书，精天文，医理，即鸟兽之音，无不辨之。自言前世出家时，有同学友好瞋，谏而不改，许以今世相度。时值灵帝之末，乃振锡江南，度昔年同学，行至共亭湖庙。此庙素著灵..
汤君聘在《再生录》中写有这么一段话
汤君聘在《再生录》中写有这么一段。说他死去之后，遇见观音菩萨对他说：‘从前，功名利禄寿命，生来就已确定。现在，人作善恶转眼就报。至于要根据人们善恶薄册，一月一造，一日一报，还有什么来世造、儿孙造、日后造等等说法，都来不及了。如某家子弟原本该登第，却因..
得书改过
▼下附征事二则得书改过(孙侍郎记事）【原文】侍郎孙公，初名洪。少时与一窗友，共游太学，相订两家音信至，各无隐匿。一日窗友得家书，秘不示孙。诘之，乃云书中偶有一语，恐败兄之意兴耳。固索之，乃出其父手书云，昨梦至一官舍，依稀见过登科录，汝与孙洪，皆列名籍..