发心即胜二乘
发心即胜二乘(出自《智度论》）【原文】有一六通罗汉，随一沙弥于后，负衣钵囊。沙弥心中自念云，吾当勤求佛果。罗汉即取衣钵囊自负，使其前行。少顷，沙弥又念，佛道久远难成，不如求声闻果，早自解脱。罗汉复以囊置其肩上，令其在后。如是再三。沙弥曰，和尚老悖，何..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
精选历代劝善经典与因果实录，通过真实故事展现善恶有报的天理，为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
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第124季：澄清对于断念口诀的误解
前言：最近参加了一个葬礼，是我奶奶的葬礼，奶奶从小对我特别好，她的质朴和慈爱让我感动不已，她走的时候87岁，能够活到这个年纪已经很好了。我十分感叹生命的无常和修行的重要性，每个人无论现在多么强健，多么健康，终有一天会死亡的，这一天终究会到来的。当我十几..
邪淫十二害
明朝进士冒起宗，在注解《太上感应篇》中“见他色美，起心私之”二句时提到，看见他人的妻女美貌，便起奸邪的私心，只要一起这个念头，虽无事实，已难逃鬼神的祸罚。因为万恶淫为首，愚人不知道利害，便犯了这邪淫的罪孽。所以，戒邪淫，先须明白邪淫的祸害，于此陈述邪..
戒之在色赋
寿康宝鉴：警训·戒之在色赋（以题为韵）荡荡情天，昏昏欲界，智慧都迷，痴呆难卖。亦念夫夫妇妇，正家道以无乖，庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝无烦蛱蝶之媒，竟至逾墙，偿不了鸳鸯之债。万恶以淫为首，曾榜森罗（地府）。百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍..
《欲海回狂》普劝受持流通序
寿康宝鉴：序题·《欲海回狂》普劝受持流通序天下有一种极惨极烈、至大至深的祸害，动辄让人丧身失命，却有人偏偏喜欢它，以身殉之，至死不知悔改。这种祸害就是色欲啊！对于那些放浪形骸，纵情淫欲，攀花折柳，偷香窃玉，灭理乱伦，败家辱祖，恶名传于乡里，毒气遗于子..
第十五章及时婚配
苏州郡守陈鹏年劝导百姓道:“男女婚嫁，聘礼和婚礼各自按照自己的能力，嫁妆也能符合家庭条件，便可以及时成亲，早日了却成家的愿望。但吴地的丑陋习俗，女家讲财礼，男家问嫁妆，于是就有不肖的媒人，从中煽风蒙惑，造成一时的轻信。日后或是因为无力聘娶，或是因为无..
太上感应篇：淫欲过度。
【原文】淫欲过度。【解释】男女间的淫欲超过限度。【分析】因为邪缘而在外茍合，这种泯灭道德、丧失良心的事，太上固然已经垂诫在前；至于夫妇的正常房事，尤须有所节制。如果说正常房事不算是淫，怎能免除纵欲杀身的灾祸呢？因为人的元精散在三焦，能使全身百脉畅通，..
附录二:谈《诗经》中的男女恋爱问题
附录二: 谈《诗经》中的男女恋爱问题—中国传统文化与大学生活系列讲座之二演讲者广西桂林工学院 卜正学教授 各位领导、各位老师、各位同学，下午好！前天给大家讲了一个专题“谈天道与孝道的问题”。对于什么是道，大概很多人听得稀里糊涂的，这也很正常，因为无论是儒..
生非易事
【原文】佛告舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。[按]前云，若有信者，应当发愿。故信为入门之要务。人若不信，便不能念佛。不能念佛，便是无善根，无福德，无因缘矣。如此甘露法门，乃竟于我无分，岂不痛惜。余每诵经至此，不觉毛骨悚然，有时泪下如雨。既复幡然..
好医生的标准
别人靠不靠谱我不知道，我谈谈自己心目中好医生的标准吧。在我的求学经历中，大约拜了二十多位老师，民间的、经院学派的、火神派的、按摩推拿导引的、火罐的、针灸的、讲病的、五运六气的……太多了！我总结好的中医，外在有这么几个标准：1.自己和家人身体健康只有会把..
曾国藩家书精言录
曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武..
-0008 01.P0207 佛说大坚固婆罗门缘起经 (2卷)〖宋 施护等译〗
大正藏 No. 0008 大坚固婆罗门缘起经宋 施护等译2卷佛说大坚固婆罗门缘起经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大众俱。是时有五髻乾闼婆王子。过于夜分。至明旦时。来诣佛所。彼有身光广大照耀。彼..
一个21岁女孩的忏悔
我，一个21岁的女孩，现在要忏悔我之前所造的恶业。我有一个很要好的男朋友已经好了3年多了，前年发生关系后不小心有了身孕，因为那时年纪还小也没有主张就把孩子给打掉了。虽然那个时候知道这是很不好的事情，不应该那样去做，但是，没有坚持住还是把孩子给打掉了。 ..
高效持诵的方法与技巧
《屡戒屡败，怎么办》一文讲到每天大量持诵是戒色屡屡失败者的最后一条生路。念诵的数量对戒色固然重要，念诵的质量更重要，只有高质量的念诵才会起到事半功倍的戒色效果，本文专题探讨一下高质量持诵的方法与技巧。十念记数法持诵必须一心专注于佛号咒语心无杂念或少杂..
太上感应篇：又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。
【原文】又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。【解释】又有各种蛮横霸占他人财物的人，司命之神就会估算他的妻子和家人的情况，来让他遭受相等的报应，渐渐至于死丧；如果罪恶还不至于死丧..
卷五百五十六
第五分善现品第一如是我闻，一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山顶。与大刍众万二千人俱。皆阿罗汉。具寿善现舍利子等而为上首。除阿难陀独居学地。复有无量无数菩萨摩诃萨得无碍辩。慈氏菩萨妙吉祥菩萨等而为上首。尔时世尊告善现曰：汝以辩才应为菩萨摩诃萨众宣示般若波罗蜜多..
太上感应篇：对灶吟咏及哭。
【原文】对灶吟咏及哭。【解释】对著灶前歌唱和哭泣。【分析】《黄帝灶经》说：‘灶门之前不可以唱歌、吟咏、哭泣、诅咒、咒骂、叫喊。’须知吟咏与哭泣，悲哀欢喜虽然不同，但都是轻慢神明，必定会减除福禄和寿命。而且现代人在官府面前，都还不敢大声随便说话，为何单..
太上感应篇：左道惑众。
【原文】左道惑众。【解释】用旁门左道来蛊惑众生。【分析】于玉陛说：‘道，是人们所共同遵循的正路，儒释道三教圣人所说的道，虽然他们的迹象有所不同，但是其最高目的，是要让人明心见性，其次是要让人迁善改恶。他们的说法都是一样的，从来不喜欢用诡异的方法来迷惑..
禅源诸诠集四卷
此土著述·第1565部禅源诸诠集四卷唐圭峰山沙门宗密述禅源诠序道不能自鸣。假人而鸣。呜虽不同。道则未尝不同也。苟不同不足以为道。如仲尼之一贯。老聃之无为。释氏之空寂。人异道同。此其证也。况夫禅教两宗同出于佛。禅佛心也。教佛口也。岂有心口自相矛盾者乎。奈何..
第十章勤职业
人的心理是安逸就想淫欲，劳碌就想善法。这本是老生常谈。但少年子弟，耽于酒色，嗜好淫乐而没有节制，不一定是他原本就没出息。大多由于没有职业来消磨时日，懒惰放肆，饮鸠止渴，于是就走上了荒淫一路。所以要戒邪淫，一定要先勤于职业。一心专理正务，习惯长了就乐此..