切莫攀缘
鼎州德山禅师令侍者唤义存(雪峰),存上来。师曰:我自唤义存,汝又来作什麽?存无对。
探索生命真谛,觉悟人生实相

鼎州德山禅师令侍者唤义存(雪峰),存上来。师曰:我自唤义存,汝又来作什麽?存无对。

居士: 过重的情执(主要指亲情),目前已是弟子修行的障碍。弟子愚昧,不知该如何淡化?望师父慈悲开示。法师:对于亲情,如父母、兄弟、眷属这些情感,在世间法中是人之常情,所以还是要顾及。但是,我们同时要认识到情执对于修行会构成障碍,因此要进行智慧的思维。..

如本法师答:身体是四大五蕴所和合,在人生的过程,免不了会产生四大不调而病苦的时候,当此之际,应找德术兼优的医师为你诊疗看病,该服药即服药,该开刀即开刀,听随医师专业之看诊与药方,有病医病,这才是正信佛教徒该有的认知,病痛有病痛的因源,看是四大那一大出了问题,应找..

菩提达摩祖师到东土时,受到梁武帝的迎请。梁武帝问道:朕即位以来,造寺写经,度僧不少,有何功德?达摩祖师答道:这些算不上真正的功德,只能获得人天小果。梁武帝问:如何才是真正的功德?祖师答道:若得根本智慧,清净空寂,圆融无碍,才是真正的功德。真正的功德,不是以世间有为..

修行净土法门,宜专精。善导大师提出专修的五种正行:一心专门读诵净土经典;一心观想忆念阿弥陀佛及西方极乐世界;一心专门礼拜阿弥陀佛;一心专门称念阿弥陀佛名号;一心专门赞叹供养阿弥陀佛。那这样随顺佛敕,易与弥陀愿力感应,得遂往生。如果是杂修,感应力弱,往..

问:我是哈尔滨放生小组的成员,有居士说,我们在菜场买的鲤鱼都是人工养殖的,放到江里不能活。如果它们在江中死去,会怨恨放生的人。请问应如何做才圆满,真正达到放生效果?净空法师答:这是真的,这不是假的,现在人工饲养的太多了。你要是放生不如劝人吃素,用放生..

明安法师:随消旧业根先断今天乐极生悲,心乱了。上早殿的时候把木鱼打得乱七八糟,不但自己心散乱了,还干扰到大众。所以,早上过完堂、回向后、回堂时及时向大众做了忏悔,才把自己纷乱的心安定下来。早上和平时一样早早起来,也与平时一样喝了很多的水就进禅堂了。结..

春天养生小谈时令进入了春天。在冬天时,可以多睡觉,少运动,每天可以早睡晚起。那到了春天,就不一样,要晚睡早起,要早点起来,不要偷懒赖床。春天是生发的季节,起的太晚,会阻碍人体阳气的生发。黄帝内经讲,春天要披发缓形。想象古人披散着头发,然后穿的宽大的衣..

从前有一户以屠杀羊隻為业的人家,家中蓄养的羊将近上百头,事业可以算是全镇上数一数二的。夫妻俩到老年时才得一子,将他取名為「净儿」,他们对此儿自然是宠爱有加,希望孩子快快长大,能够赶快把家业託付给他。 日子一天一天地过去。家门前的梨树花儿,开了又谢,谢..

求福避祸是人的天性,一般人无不希望自己能不吃苦、不吃亏,并获得人家的爱护,甚至所有的利益都归于我,但是要求太多的人,便是自私,便是贪取。所谓人到无求品自高,一个人要有高尚的人格,便不能贪求过多,至少要做到十不要求。什么是十不要求呢? 一、不怕艰苦:俗..

揭秘:为何中国人心中的地狱没有外国人?从大体上说佛教相信有阎王,因为在许多的佛经中都可见到阎王的记载(例如《中阿含经》卷一二“天使经”)。但是阎王并不是佛教首先发现的,佛教只是接受印度古宗教的观念而加以佛教化。在印度的古吠陀中,将宇宙分为天、空、地的..

阴德是色身第一营养 第一等的养生就是行善积德阴德是第一营养关于这个色身,你不在乎它,糟蹋它,这个不行。你太在乎它,拈轻怕重,经常补充营养,也不行。很多人学养生,就是他在乎身体,动不动就补营养。中医有句话,叫做邪能恋补,很多病都是补出来,经常补各种营养..

这五大类食物会伤害大脑过咸食物人体对食盐的生理需要极低,成人每天7克以下,儿童4克以下就足够。常吃过咸食物会损伤动脉血管,影响脑组织的血液供应,使脑细胞长期处于缺血、缺氧状态,从而导致记忆力下降,大脑过早老化。含铅食物铅能取代其他矿物质,例如铁、钙、锌..

在修行地藏经的时候,有很多人都是将地藏经念给他人听的,当然也是可以将地藏经念给婴儿听的,这样对婴儿的帮助是很多的,也是能让自己从中得到的很多的好处,所以说给婴儿念诵地藏经,对婴儿或者是对自己都是非常好的,那么其中的好处都有哪些呢?下面我们一起来看一下..

这五种“丑”可能是心脏病的前兆!有这些症状的人要注意了!心脏是人体的“发动机”,身体所有的功能,都需要心脏泵血来维持。然而,就是这样一个看似强大的器官,其实很脆弱。据世界心律失常大会上公布的统计数据,中国心律失常患者约有两千万人,每年约54万人心脏性猝..

地藏经任何人都可以念,而且也是可以为他人念诵的,所以父母也是可以为婴儿念诵的。父母为婴儿念诵地藏经,不但对自身有好处,还可以保佑婴儿能健康成长,所以不管是对自己,还是对婴儿都是有很大好处的。那给婴儿念诵地藏经还有哪些好处呢?下面让我们一起了解一下吧!为..

改善言行诗曰:仇其离谤圣贤人,屡谏无听反倍瞋;捷感恶疮头至足,即时堕狱苦难陈。车匿是陪伴悉达多(佛陀的俗名)王子离开世俗生活,出家修行时的侍者,当悉达多王子究竟证悟,成为佛陀时,车匿也出家为比库。但尽管身为比库,他却因为自认与佛陀的关系密切而非常顽强..

雪漠:喜乐的产生下面,我们开始讲加行的第三个部分:喜乐。注意,前面所提到的明静虽然时有时无,但它会让你信心大增,接着往下修,就会产生下面说到的体验:雨去化为雪,雪来仍为雨。你我本一体,聚散两依依。水可润大荒,羽则随风逝。双运成一体,相携苍穹里。笑对红..

闻法时如何离三过本周修学闻法轨则之“于法及法师生起承事、离三过”。我发现自己在修学时存在较多问题,如昏沉、胡思乱想、看手机微信、执著名相、按照自己兴趣选择法义、在一个点不断延伸、有时候有完成任务的想法、听完后缺少观修、不按照辅助材料如理思维、获得法义..

僧藏,西河人。幼出家,屈己事人,一切恭敬,不辞劳苦。见他僧衣故,则潜为浣濯而缝纫之。天暑,脱衣坐草中,以身血肉施诸蚊蚋。日念佛号,不纪其数,确志冥心,未尝少废。及报尽,见诸天次第来迎,皆不赴。俄告人曰,适往净土,见诸上善人,散华空中。乃合掌,念佛而化。(宋高僧传)..