布施的四种障碍
布施的障碍，按照《瑜伽师地论摄抉择分》所说，略有四种：一、未串习；二、匮乏；三、耽著；四、未见大果。第一障碍：未串习，即：菩萨虽然现有种种可布施的财物，但见乞者来时，内心却不乐于布施。能对治此障碍者，即：菩萨应以智慧迅速了达，自己现在不喜欢布施，是由..
生死书 - 佛教智慧平台
探索生命真谛，觉悟人生实相
宣化上人：你要时时刻刻都念观世音菩萨，诸恶鬼没有法子可以害得了你
宣化上人：你要时时刻刻都念观世音菩萨，诸恶鬼没有法子可以害得了你宣化上人慈悲开示：“若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。”这一段文，是解除夜叉、罗刹的“诸鬼难”。“若三千大千国土”：什么是..
宏圆法师：一切贤圣，皆依无为之理而修行证果
宏圆法师：一切贤圣，皆依无为之理而修行证果【所以者何。一切贤圣。皆以无为法。而有差别】。上文中说，两边都不能执着，既不能执着佛法也不能执着无佛法，这里解释为什么要这样。因为一切的贤圣都是依照此法而修行而证果，只不过他们所修的程度的浅深不同的差别罢了。..
宏圆法师：一念不生，会相入性
宏圆法师：一念不生，会相入性凡夫，就是指凡愚无智之人，于五蕴中，心心缘我，在六尘中，念念执我，逢人起慢见物生贪，这些凡夫看似与如来不同，但是若论本性，生佛平等无有差别，以佛眼观之，一切众生本来成佛，所以佛说，凡夫者如来说即非凡夫。佛都是看本性的，我们..
对一个细胞的任何行为都会影响到整个生命
对一个细胞的任何行为都会影响到整个生命我们无法在有情生命和无情生命之间划一条线。当我们这样看待地球时，我们可以把这个星球视为一个有机体，于是我们就不会再区别人与非人、动物与植物、植物和矿物了。我们知道，对这个躯体的任何所属部分的伤害都会伤及整个机体。..
宣化上人：教育始于胎教
宣化上人：教育始于胎教 各位善知识：今天大家聚会到这一个大的堂里边，共同谈一谈教育的问题。教育是人人的根本，若把这根本问题忽略了，那就叫舍本逐末，舍近求远。 教育是由有生以来，耳濡目染影响的，形成我们人一生的行为，所谓“近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍..
对世间的贪爱愈重 烦恼也就愈深
对世间的贪爱愈重 烦恼也就愈深当我们能看到自己是如何执着的时候，解脱也就开始了。如果总是怨这怨那，怨恨就没有终止的时候，痛苦也会没有穷尽。无常变迁乃是世间的真相，对世间的贪爱愈重，烦恼也就愈深。智者说：知足常乐，这并非消极，而是一份看破假相，放下得失..
宣化上人：学佛人不用辩是非
宣化上人：学佛人不用辩是非现在的佛教徒很不幸，生在一个烽火遍地的时代，人心彷徨，战争乃因人贪心所使，贪心令人头昏脑胀，颠倒胡为，损人利己。贪名者便死在名上，贪利者便死在利 上。若人一点也不贪，则能入火不焚，入水不淹。 我们的使命，是改变造化，匡正人心。..
宣化上人：能够达到这种境界就是大乘菩萨
宣化上人：能够达到这种境界就是大乘菩萨《大乘百法明门论浅释》◎美国万佛圣城宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂一九七○年五月十七日至六月七日肆、别解文义以下的论文都是天亲菩萨所造。“何等一切法。云何为无我。”什么是一切法?怎么是无我呢?“一切法者。略有..
宣化上人：能诵〈楞严咒〉，就有这种的殊胜妙用
宣化上人：能诵〈楞严咒〉，就有这种的殊胜妙用〈楞严咒〉的殊胜妙用宣化上人慈悲开示：我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这〈楞严咒〉的妙用。我过去在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他这病好。我以什么力量来令一切的人病好?就..
净土法门法师法语：修因才能得果
1 我们看到这个社会上，有许许多多豪门贵族、大富长者，今天社会上称为企业家者，他有很雄厚的财富，他的财富从哪里来的？给诸位说真实话，这个财富是命里头所有。 2 他命里面有，无论从事哪个行业，那个行业是缘，他都能致富；你命里面没有，人家把银行送给你，过不了..
能弘法师：怎么样速断轮回的因_速出轮回的方法
请问师父，怎么样速断轮回的因？首先我们要清楚，什么是轮回的因？轮回的因就是无明我执。无明，就是不知道四大皆空、五蕴非我，不知道缘起是空性的，不知道一切有为法的真相就是当体即空，不知道身心世界都是当体空性。由无明贪爱造业，就会一直轮回不停，所以要速断轮..
能弘法师：四念处的观心无常怎么观
观心无常，就是我们的心念念不住、刹那变异，没有永恒性。所以观心无常，就是要观到自己心念的不住，而不执着心念为实、为永恒。我们正是因为执着这个心是实在的、是永恒的，才让我们受苦无量，实际上这个心是妄心。真心是不变的，能变的肯定就是妄心。有妄心，我们会陷..
净土法门法师法语：佛法教学始终离不开因果
1 佛教化众生，是以因果为主要的讨论的命题。我们众生希求好的果报，一定要晓得，果报是怎样形成的，换句话说，一定要知道它的因缘。 2 佛告诉我们，世出世间法总不离因果，有因一定有果，有果当然有因。所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，佛是个过来人，他把修学..
净土法门法师法语：同人不同命 ，为什么？
1 我们大家都是人，可是每个人的命运不同，际遇不同，贫富贵贱不一样，这是什么原因？满业。满业是你过去所修的福报不相同。 2 佛在经上告诉我们，业有两种，一种叫引业，一种叫满业。引是引导，引导你到哪一道受生。我们今天得人身，大家都得人身，我们的引业相同，满..
法战趣闻
法战趣闻在日本,任何游方僧人想要留宿寺院,必须在法战中获得寺主的首肯。某寺住有师兄弟二人,师兄博学多闻,师弟不仅根机迟钝,而且有一目失明。一天,有一游方和尚远来投宿,依规矩应当辩论上乘义理。这天,师兄因为读经太多,身体疲乏,便嘱师弟以无言对答代他接应来僧。于是..
龙树菩萨的故事
龙树菩萨大约出生于公元二至三世纪，是南天竺的婆罗门种姓。龙树天资特别聪明，在很小的时候，听婆罗门诵读《吠陀》经典，只要听过一遍就能全部背诵出来。到二十岁以后，他对天文、地理、数学、工巧、武术以及婆罗门教典和道术等等各种学问，几乎都已学完，而且无不精通..
能弘法师：爱欲比较重怎么办_对治爱欲的方法
有居士问了一个问题：有的人爱欲比较重，怎么样能够解脱爱欲的缠缚？爱欲重，就是淫爱心重的人，在佛法里是有方法对治的。在解脱道里修不净观，观身体内外不净。具体的方法，在《清净道论》、《大念处经》里面都有讲，《清净道论》讲得特别细。一般人要修不净观，得有指..
什么是布施？
什么是布施?布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得;我等安住最胜心，..
烧死母猫的报应
烧死母猫的报应事三十多年前丰原附近,乡村有一农家,养了一只母猫。当时一般家庭厨房造有大灶,以木柴,稻草等为燃料,因灶内温暖,尤其冬天母猫最喜欢在灶内过夜取暖,那家农妇每天早晨起火烧饭,必先赶走母猫。有一天天气很寒冷,虽然多次赶它,仍不愿走出灶外,农妇心烦忽起嗔..