没关系
没关系马克.吐温在著名画家惠斯勒的画室参观时,伸手去摸了一摸一幅油画。惠斯勒装着生气地喊道:当心!难道你看不出这幅画还没干吗?啊,没关系,反正我戴着手套。马克.吐温答道。 ----弘法佛法文库恭请十方师兄随喜转载,弘扬善知识,功德无量!南无阿弥陀佛..
生死书 - 佛教智慧平台
探索生命真谛，觉悟人生实相
净土法门法师法语：中国人懂得三世，不会怨天尤人
1 佛告诉我们，“一切法从心想生”，善心现善境界，三善道；恶心现恶境界，三恶道。要断除浊恶，恢复清净，必须从心地下功夫。 2 佛在经上特别提醒我们，这个世界是五浊恶世，特别是在现代的社会，人心是贪嗔痴慢疑。贪嗔痴慢疑现的是什么境界？三恶道的境界。现在三恶..
悟光法师：悟光上师回忆录 二
悟光上师回忆录(二)我在国校五年时候似乎有点鬼灵精,当时教我五年级的老师,名岩男的日本老师,他在放课时都在一心研究收音机,自己购了很多材料去组立一个很复杂的收音机,在宿舍周围竖了很多很高的天线,当时台湾还没有广播电台,他都是收日本电台的,日本已有电台,亦有收音..
海涛法师讲述杀蛇之报
海涛法师讲述杀蛇之报第一条,不要杀生。我小学五年级,我住在台北淡水河边,我们三个同学,一个姓郑,一个姓陈,我们三个同住在一起,下课以后,就到淡水河边去抓螃蟹,螃蟹把它抓起来就把它脚弄断,好快乐,这样,最后用石头丢下去让它死掉,今天游玩结束。三个玩完了以后,在回家的..
宣化上人：烦恼即菩提
宣化上人：烦恼即菩提有烦恼就有烦恼冰--无明;无烦恼就有菩提水--智慧。◎一九八三年五月三日开示佛见一切众生有“生老病死”四大苦，所以才发心出家修行，研究解决这四大苦的方法。我们时常在不知不觉中，就现出烦恼，有时现之于色，有时藏之于心，有时候无明一动，什..
宽运法师：愚痴六苦浅释
宽运法师：愚痴六苦浅释释迦佛在经典里说到，愚痴的苦，有六种之多： (一)不信因果──为什么会不信因果呢？就是因为愚痴的关系，所以不相信因果循环，善有善报，恶有恶报。因此，佛教导我们说，只要我们深信因果，好好地念佛，将来便能成就佛果，如果不好好地学佛、念..
希阿荣博堪布：若不清楚轮回的痛苦，就不可能脱离轮回！
希阿荣博堪布：若不清楚轮回的痛苦，就不可能脱离轮回！《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。”学佛的第一步是生起出离心，知苦离苦。然而，厌离轮回，追求解脱，又有多少人真的认为轮回不值得留恋呢?说实话，对大多数佛教徒来说，轮回只是一个概念，从书本和老师那里..
守戒调心
守戒调心佛像是最合适的所缘境，能产生强大的念力，减少妄念。佛教修行的第一要件就是转念。修行人必须皈依佛法僧三宝，深信因果业报，培养利他心。佛说：‘修行要身心俱修，若想修心而失戒则慧不可得；修心是为了修慧，想得到智慧必定要由持戒而来。’‘保护你们的身心..
宣化上人：消灭你所造一切恶业的方法
宣化上人：消灭你所造一切恶业的方法诵持〈大悲咒〉求愿、消业的方法宣化上人慈悲开示：“若诸众生现世求愿者。于三七日。净持斋戒。诵此陀罗尼。必果所愿。从生死际。至生死际。一切恶业。并皆灭尽。三千大千世界内。一切诸佛菩萨。梵释四天王。 神仙龙王。悉皆证知。..
初学者如何诵楞严咒
楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下，初学者如何诵楞严咒。开始读熟，不要求背，从三遍开始，如果一个在家人一天能保持七遍楞严咒，这..
集儒、道、佛于一身的圣山有何奥秘？多雨之地又为何要镇火消灾？
集儒、道、佛于一身的圣山有何奥秘？多雨之地又为何要镇火消灾？广西容县有一座真武阁，其二层的四根高大立柱都是悬空而立。按照我国古代传统建筑理念，中心立柱一般是建筑主体的核心支撑。真武阁二楼四根立柱全部离地的现象似乎完全违背了这种理念。那么，这四根悬空柱..
大佛顶首楞严经卷九【七】
阿难当知。汝坐道场。销落诸念。其念若尽。则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。当住此处入三摩提。如明目人。处大幽暗。精性妙净。心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗。十方洞开。无复幽黯。名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由。坚固妄想以为其本。阿难,应当..
坛经的核心思想
坛经的主要思想是以无念、无相、无住为根基以此展开延伸的，而且坛经的思想可以引导我们放下执念，也可以清除心中的杂念，同时坛经的思想还可以帮助我们破除心灵的魔障，使我们的心灵得到净化。 那么他觉得主要思想是什么呢?《六祖坛经》是中国唯一一部称为经的佛教经..
静心是道德修养的核心，佛教在其基础上，提出“佛性”理论
静心是道德修养的核心，佛教在其基础上，提出“佛性”理论提到佛教，相信大家并不陌生。而我们今天就聊一聊佛教文化。佛教是一种道德伦理色彩十分浓厚的宗教，它重视人的道德价值，重视人的道德修养。并把它的宗教实践建立在道德实践基础上，认为成佛的前提是修持，修持..
天竺证悟法师悟道因缘
天竺证悟法师悟道因缘临安府(今杭州市)上竺圆智证悟法师,俗姓林,台州人,本习天台,依台莲仙法师修行。有一天,证悟法师向白莲法师问起具变(理具事变,体同用异。具是就体而言,变是就相、用而言)之道。白莲法师指着行灯(行夜路时所用之灯)道:如此灯者,离性绝非,本自空寂,理..
诵无量寿经能开智慧吗
读诵无量寿经是可以开智慧的，不过这需要我们长久的去读诵无量寿经，只有我们将无量寿经读懂之后，我们才能从无量寿经中收获在无量寿经中的人生道理。在我们读诵无量寿经的时候，我们要注意我们的读诵态度，我们在修行的时候如果都不能好好的去修行无量寿经，那么我们怎..
清方步瀛《净土圣贤录》
方步瀛,字小湘,昆山人。善书画,多艺能。既习扶鸾术,神教诵大悲咒,从之。每晨起,定课数十遍。已而遇张尔旦,劝修净土,始专心西迈。一日示微疾,起居如常。向晚,谓其仆曰,吾逝期在明日,汝慎勿告女主。仆曰,吾不以告,恐事后有怨。曰,设有怨,汝言生死之事,非他人所可预知也,仆..
学诚法师：传是非，揭人短的报应
学诚法师：传是非，揭人短的报应在佛门里，有一个规矩，就是说别人跟我讲一个什么事，我不能随便告诉别人，不能泄露自他的机密。有人会对此疑惑：你这个人，都不把心中的真话告诉别人，那我们怎么信任你呢?谈话间泄露自他的秘密，这实际上也是在说是非。说是非，从现实..
宣化上人：守口防心 群居守口 独坐防心
宣化上人：守口防心 群居守口 独坐防心群居守口 独坐防心古德说：“善恶两条道。修的修，造的造。”的的确确是这样的情形。修什么？修善道。造什么？造恶业。善知识不厌其烦的警告我们，可是愚痴的我们，不接受善知识的忠告，仍然我行我素，只顾利己，不知利人。换言之..
宏圆法师：《普贤行愿品》五重玄义之明宗
宏圆法师：《普贤行愿品》五重玄义之明宗第三是明宗。上面显体是让修行人领悟理体，属于性德，明宗是为了让人明白修行的宗要而起修，属于修德。性德人人本具，而修德必须要精进努力修行方得造诣，所谓依性起修、由修证性，自然得真实的受用，所以显体之后就要明宗。本品..