宣化上人：楞严大定
宣化上人：楞严大定宣化上人：楞严大定楞严定是坚固定，是天魔外道所不能破坏的，而无量智慧就从这里生出来。为什么“楞严咒”有那样的好处？就因为念这个咒，可以入楞严定。楞严大定是无定无不定，无有不定时，所谓：“那伽常在定，无有不定时。”楞严定是坚固定，是天..
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学诚法师：烦恼少，病就少
学诚法师：烦恼少，病就少《正法念处经》中说：“心清净故，血则清净，血清净故，颜色清净。”意思就是说如果人的内心清净，他的血就清净，那么病也就会比较少。那么人为什么有这么多的烦恼呢?就是因为我们对事物不能如实地认识。世间都是无常的、不究竟的，但是我们对..
净土法门法师：因公务枪决犯人，应负什么因果？
净土法门法师：因公务枪决犯人，应负什么因果？问：法官与士兵，因公务为他人执行死刑时，负责枪毙人和指挥的应负什么因果责任?答：他所负的是过失，过，没有罪，为什么?他是奉命执行的。这个人该判死刑，不是他的事情，是法官的事情，不是他去杀，法官杀他，他是执行。..
宣化上人：我们现在修行，处处都要修福，处处都要修慧
宣化上人：我们现在修行，处处都要修福，处处都要修慧修福不修慧，象身挂璎珞;修慧不修福，罗汉应供薄。人想要没有苦，就要供养三宝，在三宝面前做功德。庙上做什么用?你不要管，你种你的福。你供养三宝，以你的心在三宝面前求福求慧。什么叫求福呢?你做功德叫求福。什..
自立法师：第二十七章 无著得道
第二十七章 无著得道佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败；吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为；吾保此人，必得道矣！本章说明修学佛法，要是不执著，能够精进的话，将来..
你无道心
慧薰在洞中修行。一尺烛台,几卷经书,糊口粮食。文道幕名而来。天晚,留宿洞中。早晨,文道闻到粥香,慧薰正在吃饭。桌上有一碗粥留给文道,热气腾腾。没有多余的碗了,你就用这骷髅当碗吧。文道恶心,迟疑不动。呵呵,你无道心啊,还楞着干吗?快来喝粥!..
净土法门法师：度化众生，以恶攻恶、以毒出毒，又何尝不可
出自净土法门法师《地藏经讲义》青莲法师在注解里面讲得很清楚，他在里面说，注解末后一行，他说，‘然此等鬼王，皆是不思议菩萨，大权应化。以恶攻恶，以毒出毒’。天台大师讲《法华经》，讲到性恶跟修恶；注解这一部经的青莲法师是天台的学者，所以这里面以天台教义说..
放生,让"傻瓜式"男孩找到如意眷属
你相信放生会带来福报吗?我信!我自己有体会。我的一个学佛的同学,本来老大不小了,快30的人了,人长的实在也不杂样。个子也不高。人少言寡语,一直找不到对象,家人朋友都着急于他的婚事。他除了精修佛法外,就是放生,放鳖,龟,鱼,等等,无所不放,得感应很多。比如,放龟,曾经有..
你来做什么
南塔光涌禅师初参仰山禅师时,仰山问他:你来做什么?光涌答:来拜见禅师。仰山又问:见到了禅师吗?光涌答:见到了!仰山再问:禅师的样子像不像驴马?光涌说:我看禅师也不像佛!仰山不放松再追问:既不像佛,那么像什么?光涌则不甘示弱地回答:若有所像,与驴马有何分别?仰山大为惊叹..
你要到哪里去？
曹山本寂禅师初参洞山良价禅师时,洞山禅师问道:从什么地方来?曹山禅师回答道:西院来。洞山禅师又问道:阇黎名什么?(意思是你大德叫什么名字?)曹山禅师答道:某甲!洞山禅师大声道:说清楚一点!曹山禅师也大声回答:不说!洞山禅师问:为什么不说?曹山禅师答:因为我不名某甲。洞..
自立法师：第二十八章 意马莫纵
第二十八章 意马莫纵佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。有一句成语，叫心猿意马，我们的心，好像猴子一样的，一天到晚不停地蹦蹦跳跳。我们的意识（心、意识，是同一个精神作用），好像无缰的野马，到处宾士。因此，本章..
你老笑什么呢？
清觉禅寺有一位心明禅师,是一位盲人。他悟性很高,感应灵敏,对禅、对世间万象有另一种观察和体悟。而他脸上常年挂着的祥和微笑,更是令人为之动容。有一天,心明禅师正坐在寺院的石凳上晒太阳,有一位信众看到他笑眯眯的自在相,就问他:您老笑什么呢?笑这明媚温暖的阳光!心明..
虐待动物，十倍偿报
江苏镇江的凌楷，字子正。清圣祖康熙二年（公元一六六三年），他厌恶邻村的恶狗咬人，于是就引诱狗入小巷中，断绝它的出路，希望把狗饿死，以绝后患。十天后，他打开一看，发现那只狗竟然摇着尾巴走出来，不再咬人，而巷中的砖上的堆土被狗吃掉将近一大半。经过两个月，..
放生多的人，饮食会非常充足
放生到了一定程度，放生者会发现自己的饮食，吃的喝的会非常充足，甚至不用花钱就能轻易获得，今天就讲其中的原理。还是以鱼作比喻，放生者花钱买鱼放生。鱼在我们眼中是生命，那么在其他大多数人眼中，特别是卖鱼者和买回烧菜的人眼中，鱼就是食物。如果我买了鱼，回..
你究竟是什么？
惟宽禅师有一次被一位学僧问道:狗有没有佛性?有。惟宽禅师答。你有没有佛性?我没有。为什么一切众生皆有佛性而你没有?因为我不是你所说的众生。你不是众生,是佛吗?也不是。那你究竟是什么?我不是一个什么!学僧最后问道:那是我们能够看到或想到的吗?那是不可思议的不可思..
放生一年整的经历与福报
我是从13年学佛，14年左右开始放生，15年七八月份左右，反正记不清楚了，那个时候过得特别辛苦，也没有什么钱，老婆带着俩个孩子在出租房，我一个人在家具厂上班，工资6000左右，每个月房租和一家四口的开支，只能活下去，未来看不到希望。当时在那个时候在网络上看了一..
自立法师：第三十三章 智明破魔
第三十三章 智明破魔佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱：或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。这一章是用譬喻来说明，一个学道的人，尤其是出家的沙门，必须具足戒定慧，精进地..
贪图小利，葬身火海
吴兴有一对夫妇开了一家香。有一天，他们在门外的空地晒香时，香被狗洒了一把尿。邻居的老翁告诉她的先生，她先生想把那些香丢弃。可是太太考虑到损失，坚持不丢掉。丈夫被太太的话所迷惑，就把它渗杂在好香中出售，没有几天就卖光了。不到两个月，那家香被火烧毁了。当..
净土法门法师法语：欲知来世果，今生作者是
1 因果通三世，佛法里头所说的“欲知前世因”，你要想知道你前一生种的是什么因？“今生受者是”，你这一生的遭遇、享受就是的。 2 “欲知来世果，今生作者是”，你要想知道：我来世是什么样的果报，我这一生起心动念所做所为那就是。今生种的因，是来生果报；今生这果..
悟光法师：禅的讲话 第九章 心操正行
禅的讲话 第九章 心操正行悟光自从第二回起至第八回的讲义中,已经说过身心不二,依正不二等七个不二法来阐明禅密的一元论,由其一元所起的必然之人生观,及其伦理主义的大要。这回改题为“心操身行”,依修证义之文中所说,以我们日常心理必备条件来谈论。首先最主要的条件是..