菩提心语 - 佛友日常修行分享 | 佛法交流社区

在危难中得到救助，这是众生最大的希求。我们作为修行人，不要在这些灾难和违缘面前心慌意乱，应该一心祈祷上师三宝，一心念“阿弥陀佛”，所有问题都能迎刃而解。但是我们现在，一有什么风吹草动了，根本想不到上师三宝，想不到阿弥陀佛。真正懂得佛法、深信佛法、有修行的人不会这样。---达真堪布

如何施舍财富？佛法说：‘万般带不去，惟有业随身。’佛陀曾说：‘财物为五家所共有。’我们的财富既然并非个人所能自主的，也终归要销毁散失，那么布施与这个世界，让‘取之于十方，用之于十方’，不是更有意义吗？

我们要建设当下的「唯心净土」，并以之为建设人间净土的法要。所谓「唯心净土」，是依据「心净则国土净」来阐述，只要保持自心的纯净快乐，开采自性的灵山宝矿，发现自心的佛陀，当下就是佛国净土。

无缘某个人，错失某件事，本是人生常态，无须太多的愧悔与痛苦，走远了再回望，那些人与事，早已消融在岁月的折皱里。最不懂时，错过的往往最美；等到物是人非，怀念才会真切。真正改变命运的，并非机遇，而是心态，我们需要在时光中修炼、沉淀一颗初心，不为抗衡世间风雨，但求灵魂安静。

当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉！

「一毫一善，与人方便。一毫一恶，劝君莫作。衣食随缘，自然快乐。算什么命，问什么卦。欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。」《劝世文》·【唐】吕岩

在《四书·大学》里面讲，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。知道先后轻重的人，他才能当好父亲、当好母亲、当好领导，就是先德后才，一定要先重视德行。有才而无德，这个人是危险品，你雇用他的话，他的才华很好,结果没有德行，可能三年以后你公司的钱就被他卷走了。所以一定要先用有德的人。

【认识烦恼】烦恼要认得到。认不到烦恼，说你没有烦恼，是一个十足的大痴人，烦恼都认不到，你还断什么烦恼？阿罗汉才没有烦恼；佛才没有习气，阿罗汉还有习气。

【好事、坏事的标准是什么？】好事，坏事，不能凭主观的想象去说，一定要根据客观的效应来看。佛教是最客观的，最科学的。佛说的善就是感好的报，乐报的；所谓恶就是感苦报的。至于出世的善就是超出三界，得最上等无上安稳的涅盘的。这个都是有一定的标准的，不是随便说的。

「学佛之道，在于实行。若只张罗门面，不修实行，则只得门面之空名而已。既欲往生西方，自利利人，必须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号，求生西方。欲真利人，当事事尽己之分。所谓“以言教者讼，以身教者从”。」《印光法师文钞》·复李尔清居士书

「余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣，倘有问者，必以此答！」《晚晴集》·弘一法师辑

「色之一业，人情易犯，比贪杀等事，百倍难制。故其败德取祸，亦比他事，百倍酷烈。人之于色，当入眼之时，此心一动，而思之慕之贪之求之之念，固结于中而不可解。当立地起念，立地奋勇。一刀斩断，勿著一些游移，勿容一毫情念。天堂、地狱，一时立判！」辑录《太上感应篇汇编》

「1913年，高鹤年居士往普陀，与大师再度晤面。某日大师见居士精神不足、行走不快，便说：居士如此，如何行脚？可止步休歇矣！纵欲广游，以神不以身。弥陀三经，华严一部，当作游访路程。宴坐七宝池中，遍游华藏世界。神愈游而身愈健，念愈普而心愈一。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

「唐朝谢某之父捕鱼为生，不幸溺水而死。谢某知父杀业太多，必生恶道，于是剃发为僧，法名师备，刻苦修持，立志行头陀行。有一天他带着行囊出岭，脚指被石头碰伤流血，豁然大悟。后来梦见父来致谢：因你出家悟明心地的功德力，我已得生天，所以特来告知！」辑录《文昌帝君阴骘文》

为什么很多人学佛会被骗？最关键的原因就是，现代人对佛陀的真实教义很不重视。他们对佛法的认识，只以自己的分别念作取舍，几乎从来不以佛菩萨的言教为依据，致使一些不学无术的人有机可乘，到处招摇撞骗。——法王如意宝晋美彭措

慧远大师在文集里面就写过《三报论》，就是因果的法则：果报通三世，有现报，现身善恶行为得现身的果报；有生报，就是下一生的报；有后报，或者十生、百生、千万生以后再报。无论是现报，生报和后报，最终都要报。

有人长得很端正，是什么原因？由于他有一颗忍辱的心、柔和的心，不跟人计较，心量开阔；造佛像，因为佛像很庄严，你造佛像，就感得今生长相庄严；以饮食布施他人，人饿了，他身心就很憔悴，就不好看，如果吃得饱了，他的身心就很安乐，就好看一点，你用饮食施人也是你感得身形端正之因。

「如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣！」辑录《印光法师文钞》·复无锡尤惜阴居士书

世间有些人希望「我好你不好」，只知追求自己的快乐，置他人的痛苦于不顾，所以纷争不断；我们应秉持另一种观念，「你好他也好」，不好的让我来承担。

“在家菩萨戒”不同于小乘声闻之戒，菩萨戒摄受的范围很广，可以接纳一切众生。尤其是求授菩萨戒之后得到“光明金刚宝戒之戒体”，尽未来际，永为道种，此是无作戒体，无漏色法，即使转生之后，也依然是受戒之体。所以，菩萨戒是一切众生之根本，是解脱生死，成就佛果，走向清净永恒的光明大道。