菩提心语 - 佛友日常修行分享 | 佛法交流社区

【敬法】佛在说《大般若》的时候，亲自敷设法座。那么就是说，《大般若经》这个经是非常珍贵的，佛亲自敷座，就是尊重这个法的关系。所以说，法尚且是诸佛所恭敬的一个因素，我们更该恭敬。

法是用于对治毛病的，不是用作求名闻利养的工具。如果经论看得越多脾气越大，学法徒增贡高我慢，人我、法我抬得越高、抱得很牢，我执日深，背道而驰，又怎么能实现学法的目的，证到空性(人、法二空)呢?

「学佛者必须敦笃伦常,恪尽己分,诸恶莫作,众善奉行。加以信愿念佛,求生西方,戒杀护生,普度一切。如是之人,是为善人。是善学佛,乃为真佛弟子。若人忤逆不孝,居心险恶,貌虽学佛,心与佛悖。是人生若不遭横祸,死亦必定堕落。」《印光法师文钞》?复蔡契诚居士书

将人试比畜【丰子恺·《护生画集》】每馔必烹鲜，未见长肌肉，今朝血溅地，明日仍枵腹。彼命纵微贱，痛苦不能哭，杀我待如何，将人试比畜。——苏轼《戒杀诗》

「心毒貌慈、笑里藏刀，这是人中的豺虎。善人正心的法，静时闭目，存想一团天理，充满在身子内，犹如一片天光，到得待人接物，起念头了，又要自己默想这个念头，善与不善，善的就做出来，不善的速要灭除。善便是慈，不善便是毒。毒除得尽，心与貌都慈了。」辑录《太上感应篇直讲》

「1890年，大师值而立之年，出家将近十载，四月份至北京龙泉寺任行堂师，某晨出寺门时，见夜间放焰口所烧的纸堆里有烧了一半的往生咒，便拾起来放到字篓中，以免被人扫成垃圾而致亵渎。大师开示：无论何法，皆须细心人做。若大派头人做，益未得祸先至矣！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

「若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文，或但念愿生西方净土中四句偈。念毕三拜而退。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十三十，多亦伤气。」辑录《印光法师文钞》·与陈锡周居士书

没有哪个行业特别好，也没有哪个行业特别差，或许有报道说哪个行业的平均收入比较高，但他们并没说，那个行业的平均压力也比较大。看上去很风光的行业，一旦进入才发现很多地方其实并不那么完美，只是外人看不见。

勇猛不是对别人，是对待自己的烦恼和贪嗔痴。要勇猛地消除它克制它。要用忍耐力，降伏力，莫发脾气。经常给人一个欢喜笑容，学弥勒菩萨的慈悲。别人骂你，你对他笑；他打你，你也笑容对他，他就不好意思了，也打不下去。这就降伏了嗔恨心。贪嗔痴都用如是心去降伏。

学佛越早越好。年轻生命力旺盛，修行的功夫容易得力。到了老年了，老年开始学佛，一生的生活经历会在他内心累积了很多的尘垢，精力也很有限，当然修行就要差一点。但是只要闻到道，尤其闻到念佛法门，都是值得庆幸的一件事情。

为什么我们要强调数量？一天一万——至少一万，或者三万，或者五万，是多多益善。因为念佛的数量多，能够使我们心越来越清净，这就是在做功夫。念佛是需要去做功夫的，而且要努力的去做功夫，它才能够降伏现行烦恼，它才能够让我们临终预知时至，能够心不颠倒。

遇到逆境，不要怨天尤人，既然是宿世恶业所致，那么现在发大心，改恶修善，改变命运操之在我；处在顺境，也不要欣喜若狂，既然了知福报由宿世善因所致，就应进一步行善积德。——大安法师

【学法有什么好处？】在学法的人，信、戒、惭、愧、闻、舍、慧，这七圣财不断地增长，一样念一句佛，行一个布施，供养一个灯，功德比人家就大得不晓得多少倍。你如果不学不修，普普通通、糊糊涂涂地做了大量的供养，供一百个灯，不如有七圣财的人供一个灯。这个是施主的差别不一样了。

这个‘念’，不是口念，而这个‘念’字上面一个‘今’，下面一个‘心’，‘今心’，就是当下这一念心，要系缘在所念的这种境界上，就是‘念兹在兹’，我们念什么，心要在那上面，不能跑。

要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。少欲知足，心就安泰；一切随缘，心就自在。心能安泰自在，自然心平气和。

南老师对施食开示：何以要施食呢？所谓“未成佛道，先结善缘”，不但要与人道结缘，还要与其他道的众生结缘，甚至饿鬼道、畜生道，都要结缘。施食有很多好处：通常一般人肉眼看不到，很多饿鬼、很多众生都很可怜的，所以我们的慈悲心要遍一切处，只要施出一点小慈悲心给他们，他们就得到莫大受用了。

没有建立智慧的信心，就开显不了厌离娑婆、欣求极乐的愿。

净土一法是释迦牟尼佛在菩提树下悟证无上正等正觉现量亲证的境界，为了让大家产生信心，他和盘托出，并不断地说，让我们不断的熏习。

美人，古代也指美德之人，现代偏指美貌之人。古人崇尚智慧、道德，所以哲学、宗教倍受推崇。今人看重声色财利，所以崇拜明星、大款。价值取向不同，追求也大不一样。

有人很难理解佛教中的空性，认为“我面前的瓶子明明存在，为什么说它不存在，这不是自欺欺人吗？”其实并非如此。且不说佛教，就算在物理学的眼中，瓶子也只是一堆原子的组合体。所以，不经观察的话，一切法都可以显现、成立，但一经详细观察，它的本体就荡然无存了。