菩提心语 - 佛友日常修行分享 | 佛法交流社区

“你真的要问为什么毕达哥拉斯不吃肉吗？在我而言，我反而会问第一个口舐凝血，把死尸的肉放到唇边的人，他所处的究竟是怎样的一种精神状态？他大排筵席，筵席上的是死了的腐烂的身体。这些身体不久以前还在呜叫、号泣、挣扎求生，他竟胆敢称这些支离的肉块为滋养食物。奇怪的是有什么意外事催使他这样做？他的眼怎忍见它们的喉被割破、皮被剥裂、尸碎万段？他的鼻怎能忍受薰天的臭味？他品尝的是别人的痛伤、他啜饮的是别人伤口流出来的血汁，这些污秽怎不会倒他胃口？他吃的肯定不是他出于自卫而杀的狮子、豺狼；相反，他宰杀的都是温驯善良的动物。为了这一点儿的肉，我们剥夺了它们与生俱来的权利：阳光和寿命。”..

地藏菩萨很坦诚地告诉我们，我们阎浮提众生举心动念都是罪。可能我们自己不好意思承认这一点，或者有一种自欺的倾向回避这一点。但我们对这句话一定要担荷，我们举心动念都不干净，都是罪恶。

当孩子从小懂得人与人之间要互相帮忙，这个态度一形成，她长大之后，在面对各行各业的人，就会尊敬、感谢。若从小认为读书学本事的目的是在赚大钱，那以后她看待各行各业的人，都会用钱的观念来做为衡量的标准，就会轻慢很多行业的人。所以，学问在存心，心偏颇了，就跟道德、学问背道而驰。

【水中起火】龙树云：‘若不如理听法，则如水中起火’不是如理听法，就是带了偏见，他的意乐心不正，等起心不正，为了自己名利等等，取胜的心闻法，则如水中起火。本来水是灭火的，水里起了火，那就没有办法。这个平时火起来了，拿水来灭，现在水本身起火了，你拿什么来灭呢？

念诵主要三心：一清净信心，二专诚一心，三持戒净心，以此三心而念，则质量自高，感应必至也。

我记得《广论》中博朵瓦大师也感叹，说现在的人呢，佛的话跟你讲得苦口婆心，再再地讲，倒听不听，反而如果算个命，说你今年不对，你该怎么怎么做，就拼命不折不扣地照做了...佛的话不在乎，而那些看命先生的话却信得不得了，全部依照执行，那么你到底是皈依佛呢，还是皈依什么呢？这就有问题了。

【阿弥陀佛四十八愿·第十愿】设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。——《佛说无量寿经》

「若欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力大于米力不止数倍。米只可饱腹，无此效力。麦比参力尚高数倍。有钱人服参，乃是钱无处用，故作此消耗耳。非真能补人也。又大磨麻油，亦补人。莲子、桂圆、红枣、芡实、薏米，皆可滋补。岂必须血肉，方能滋补乎？！」《印光法师文钞》·复蔡契诚居士书一

「安徽胡夫人，赋性慈善，笃信佛法。怀胎临产时忽大病，近一月不得言语饮食，体热如火，身瘦如柴，名医束手。一夕，梦见老媪持长干莲华来拂，云：拂去业障，好生嘉儿。顿觉清凉而醒，即成好人，次日生子，与健妇无异。从兹吃素念佛，救济贫苦，斋僧修寺，一切善举，尽力为之。」辑录·《净土圣贤录》

「本泉师擅书法，为人书佛号，写一划念一声佛，奔走四方时默持佛名，做种种功德回向西方。1913年5月13日，师择于18日卯时与大家诀别。但时间一到，却与工匠结账，大家见一切如常，就打道回府，谁知刚出山门数步就被追回，返回后见师眼神专注，大家一齐助念，随即安然往生。」辑录·《净土圣贤录白话》

「又念佛固贵专一。然居士上有父母，下有妻室。分外营谋，妄希富乐，实所不应。至于分内所当为者，亦须勉力为之。非必屏弃一切，方为修行也。若屏弃一切，能不缺父母妻室之养则可，否则便与孝道相背。虽曰修行，实违佛教，是又不可不知也。」辑自《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书二

数出入息是修定的方法，一至十，又回来一至十，如果稍有杂念，数字就错了。你必须专注这一境，把你的心定在数息上，就不会再寻求其它妄念。

为他人所欺，别人骗你，一骗一个准。被人骗了，这是你常常的妄语所感的果报。

学佛要求智慧：深入经藏，智慧如海。我们得到这些佛经要生稀有难遭之想啊！佛说经典当中的一字一句都是佛用鲜血、用生命换来的。我们从晋代以来，东晋、魏晋南北朝以来，多少取经的人，用多少生命取过来的。我们要好好地去读它呀。

每个人是不同的，他所处的位置，决定了他的见识。不要埋怨别人无知，不要指望别人和你站在同样的高度。与其把自己的意见强加于人，不如用一种亲近、平和的心，去看看他的世界。也许，你会有意想不到的收获。

我们在世间生活，大多在颠倒矛盾妄想之中，所谓生死之流而不息也，如能明白洞水逆流，即是平常心显现，千疑万问，终不及一颗平常心。

《当下就好》：过去的已经无法改变，未来的一定可以努力。身体健康就是最大的福报，有份工作养活自己，一边努力修行，正好借此机会把过去浮躁虚华的性格训练掉，回归生命最真实朴素的生活中，平实简单而纯洁的生活，才是浪费资源最少，精神质量最高的惜福培福之举，才会找到真正属于自己的幸福和安详。

许多人在遭受挫折时，要么埋怨亲友没有本事，要么抱怨环境没提供足够的机遇，却不知苦乐的根源是自己。打个比方，如果脸上没有污渍，在镜子中也照不出来；同样，我们往昔若从未造过引生“苦”的恶业，如今绝不会无缘无故感召痛苦。——晋美彭措《不离》

知识不是永恒的。因为它在能、所的对待当中，它的真理的要素太少。真的东西是不生灭的，是永恒的。如果用生灭心所建立的理论体系是建立在沙滩上的，很快就会倒塌，最终这种知识体系给人类带来的祸与福都是交杂在一起的。真正的真理只能是给人类，给众生带来福祉，不会带来灾殃，所以我们要呼唤一种真。

我们享受的每一次美好，终究会烟消云散，并给自己带来痛苦。这是什么原因呢？佛陀告诉我们，万事万物皆为无常，无常一定会带来变损，变损就不是真正的安乐。因此，凡是被“无常”笼罩的事物，皆为苦。