粪扫衣
【粪扫衣】 p1406大毗婆沙论一百八十一卷九页云：如世尊说：粪扫衣少，易得，无罪。云何少？云何易得？云何无罪？尊者世友说曰：少用功而办故；非多人受用故；多少。随彼彼时处，皆可得故；名易得。佛所听许故，智者受用故；名无罪。大德说曰：少价量故，名少。不从他求..
尊者
独一那落迦
【独一那落迦】 p1384瑜伽四卷三页云：又于人中，亦有一分独一那落迦可得。如尊者取菉豆子说：我见诸有情，烧然、极烧然、遍极烧然；总一烧然聚。
点慧第一与敏捷第一差别
【点慧第一与敏捷第一差别】 p1421发智论十八卷十七页云：如说我弟子中，因儒童黠慧第一，婆呬迦等敏捷第一。此二何差别？答：尊者因儒童、心直，心无曲，心淳质增上；尊者婆呬迦等、心软，心调柔，心和顺增上。..
转根
【转根】 p1407瑜伽五十七卷二十一页云：问：何故转根？答：于薄少升进，不生喜足故；为植引发胜定力故；为植多闻力故；为植论议决择力故；为植观察甚深法忍力故。二解大毗婆沙论六十七卷十三页云：问：于欲界内，何处转根？为但人中？为亦天上？答：唯在人中。受教胜故..
双贤弟子先般涅槃
【双贤弟子先般涅槃】 p1422大毗婆沙论一百九十一卷三页云：何故双贤弟子，先般涅槃；然后佛耶？答：彼二尊者，先长夜中，造作增长感无断业。勿空无果异熟故。由二因缘，彼二尊者，求如是处，发起此业。一、以见为先故，二、以闻为先故。见为先者：彼二尊者，过去曾见先..
生出死殁差别
【生出死殁差别】 p0479大毗婆沙论三十九卷十三页云：如契经说：佛告苾刍：汝等有生有老有死有没有出。所以者何？汝等诸行，犹如幻事阳焰等故。问：此中所说生、出、死、没、有何差别？有作是说：无有差别。生即是出，死即是没。一切皆是剎那性故。尊者世友，作如是说：..
四沙门
【四沙门】 p0418大毗婆沙论六十六卷六页云：准陀经中亦作是说，沙门有四，无有第五。四沙门者，一、胜道沙门，二、示道沙门，三、命道沙门，四、污道沙门。应知此中胜道沙门者，谓佛世尊自能觉故，一切独觉应知亦然。示道沙门者，谓尊者舍利子，无等[雨/只]故，大法将..
中有非趣所摄
【中有非趣所摄】 p0362大毗婆沙论六十九卷十一页云：有说：中有非趣所摄。问：若尔；善通施设论等。尊者达罗达多所说，当云何通？答：彼不须通。非三藏故。文颂所说，或然不然。达罗达多，是文颂者。言多过实，故不须通。若必须通；应求彼意。谓诸中有，似所趣形；故说..
四谛何相
【四谛何相】 p0439大毗婆沙论七十七卷十二页云：问：苦集灭道、各有何相？胁尊者曰：逼迫是苦相，生长是集相，寂静是灭相，出离是道相。尊者世友、作如是说：流转是苦相，能转是集相，止息是灭相，还灭是道相。复作是说：生依流转是苦相，能转生依是集相，生依止息是灭..
少欲喜足与少病节俭差别
【少欲喜足与少病节俭差别】 p0374大毗婆沙论一百八十一卷一页云：如说：我弟子中、大迦叶波、少欲喜足，具杜多行。薄矩罗、少病节俭，具净戒行。此二何差别？答：尊者大迦叶波、所得饮食，若麁若妙，随次第食，无所简别。犹如良马，随得而食。尊者薄矩罗、所得饮食，或..
不受后有
【不受后有】 p0328瑜伽八十三卷十七页云：不受后有者：谓于七有，亦永尽故。二解大毗婆沙论一百二卷八页云：不受后有者：显无生智。问：非一切阿罗汉，皆得无生智；何故诸契经初，皆说阿罗汉不受后有耶？有作是说：佛于经中，随有者说。而结集者，通冠经初。复有说者；..
着大衣有缘不礼
行事钞·二衣总别篇：“决正二部律论，着大衣者，入村，见师僧上座别人，不得礼。由敬处尊，当自陈意。”资持记释云：“不礼皆据对别，不约对僧。注出所以。敬处尊者，即指大衣。恐彼不知，故须陈意，应云：‘某甲身着大衣，不得设礼。’”（事钞记卷三○·四一·二○）..
比丘大小相敬法制敬本意
子题：尊者、慧命行事钞·僧像致敬篇：“毗尼母云，吾去世后，当依波罗提木叉行法。当各各谦卑行之；除去憍慢，安心净法。下座称上座为尊者，上座称下座为慧命。”资持记释云：“大小相敬中，初科，初母论，即佛垂灭嘱累之词，初令奉戒。以木叉住持中胜，故制依之。当下..
欢喜
（术语）梵语波牟提陀Pramuditā，接于顺情之境而身心喜悦也。法华经譬喻品曰：欢喜踊跃。【又】（人名）尊者名。释迦之弟子阿难陀Ānanda，译曰欢喜，庆喜。寄归传一曰：薜舍初辞，魔王惑欢喜之志，熙连后唱，无灭显亡疑之理。..
鹤勒那
（人名）西天付法藏第二十三祖之名。勒那者梵语，鹤者汉言。尊者出世后感群鹤之随逐，故名。梵为Haklena。故此解不正。月支国人，年二十二出家，遇摩拏罗尊者，而得法眼，至中印度行化。得师子尊者付法而寂。见付法藏传，传灯录二，佛祖统纪五。..
继忠
（人名）宋四明尊者知礼之法孙。得法于四明弟子广智尚贤。有弟子二人，一曰从义，三大部补注之著者。一曰处元，义例随释之著者。见稽古略四。
献珠
（故事）法华经提婆品，记龙女上宝珠于佛，以表己证圆果曰：尔时龙女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨，尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受。是事疾不？答曰：甚疾。女言：以汝神力观我成佛复速于此。..
筹室
（故事）昔优婆鞠多度人无数，算其人之筹量，盈纵横六丈之室云。付法藏传曰：优波鞠多化度无量众生，皆悉获得阿罗汉果。其得道者一人一筹，筹长四寸，满一石室。室高六丈，纵横亦尔，于是名满阎浮提。世号为无相好佛，（中略）尊者于无余涅槃而取灭度，以室中筹而用耶旬..
五事毗婆沙论
（书名）二卷，唐玄奘译。尊者法救作。释世友尊者之五事论。五事者色，心，心所，不相应，无为之五法也。
天尊
（术语）佛之异名。涅槃经谓天有五种，佛为第一义天，是天中之最尊者，故云天尊。无量寿经上曰：今日天尊行如来德。同净影疏曰：天尊是佛异名，天有五种，如涅槃说。佛于五天中上，故曰天尊。..
十祖
（名数）于上之九祖加道邃为十祖。是为荆溪尊者之弟子，日本传教大师之师，日本天台宗列之为祖。
三应供养
（名数）世有三种宜供养者，一、如来所应供养，自利利他圆满而为世之最尊者。二、阿罗汉所应供养，既尽生死之因而为世之福田者。三、转轮圣王所应供养，以正法治天下，为四海之父母者。见增一阿含经十二。..
三契
（仪式）三唱伽陀也。行事钞下三曰：围绕三匝，呗赞三契。资持记下三之四曰：三契，契犹遍也。大藏法数十六曰：婆沙亿耳尊者以三契声颂所解法，佛言：善哉！音义云：契者一节一科。..
尊者
1、智德俱尊的人。2、阿罗汉的尊称。