他化自在天
（天名）略名他化天，欲界六天之第六，故称为第六天。此天为快乐，不要自己乐具变现，下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。梵名娑舍跋提 Paranirmitavaśavartina，此天为欲界之主与色界之主摩醯首罗天，皆为害正法之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道时，来试..
自在
皮壳漏子
（譬喻）又作皮可漏子。壳可音通。壳者卵 也，比人之身骸，漏者漏屎尿也。意味任运自在。又书柬袋曰可漏子，或壳漏子。圆悟录十三普说曰：参时须参皮可漏子禅。碧严录十曰：但参皮漏子禅。..
四德
（名数）大乘大般涅槃所具之德也。一常德，涅槃之体，恒不变而无生灭，名之为常，又随缘化用常不绝，名之为常。二乐德，涅槃之体，寂灭永安，名之为乐，又运用自在，所为适心，名之为乐。三我德，解我有二种：一就体自实名为我，如涅槃经哀叹品中所谓：若法是实是真是主..
四无碍解
（术语）又云四无碍智，四无碍辩。是为诸菩萨说法之智辩，故约于意业而谓为解，谓为智，约于口业而谓为辩。一法无碍，名句文能诠之教法名为法，于教法无滞，名为法无碍。二义无碍，知教法所诠之义理而无滞，名为义无碍。三辞无碍，又云词无碍。于诸方言辞通达自在，名为..
医湿弗罗跋那
梵语ī?varavāna。又作医罗跋那。指佛之音声。意译为自在声、圆音。医湿弗，乃自在、无碍之义，系诸佛及上位菩萨所具之功德；罗跋那，乃声或大声之义。是谓佛之圆妙音声涵具众音而广大自在。［华严疏钞卷十二、慧苑音义卷上］ p6574 ..
世自在王佛
世自在王，梵名 Loke?vararāja或 Loke?vara，系世（梵loka）与自在（梵ī?vara）之合成语。音译作楼夷亘罗佛。又称世饶王佛、饶王佛。饶，即自在之义。又作世间自在王。指济度众生而得自在之佛。据无量寿经卷上载，此佛乃次于过去锭光佛乃至处世佛等五十三佛之后而出世..
世主天
通称世主。又作世王天、梵天、大自在天。玄应音义卷二十二谓世主天乃梵天之异名，成唯识论述记卷六末则谓世主即大自在天，乃世间之主。（参阅“大自在天”783、“大梵天”850）。 p1515 ..
丰财菩萨
丰财，梵名Bhogavatī。即福德、尊贵之意。又作资财主菩萨。乃密教胎藏现图曼荼罗观音院第三列第三位，即安于白身观自在菩萨之西。此尊之福智资财丰饶，能自在施与祈求者，故称丰财菩萨。密号如意金刚，种子为 （sa），三昧耶形为二莲花。形像为身呈白肉色，左手持二莲..
他化自在天
他化自在，梵名 Para-nirmita-va?a-vartin，巴利名Para-nimmita-vasa-vattin，音译作波罗尼蜜和耶越致、波罗尼蜜、波罗维摩婆奢、娑舍跋提。又译作他化乐天、他化自转天、化应声天。单称自在天、他化天、化他天，或第六天。即六欲天之第六天。此天假他所化之乐事以成己..
出身活路
禅林用语。又作出身之路、出路。出身，指出于生死之身；比喻不滞于迷悟二边，了达阔达无碍之作用。活路，指活命之路。出身活路即谓：脱离生死束缚，任运自由，乃指超脱悟道境界而不滞留之自在作用。据此，临济宗有“出身句”之语，形容入于自由自在悟境者之无碍自在之语..
薄伽梵
梵语bhagavat，巴利语 bhagavā 或bhagavant。为佛陀十号之一，诸佛通号之一。又作婆伽婆、婆伽梵、婆誐嚩帝。意译有德、能破、世尊、尊贵。即有德而为世所尊重者之意。在印度用于有德之神或圣者之敬称，具有自在、正义、离欲、吉祥、名称、解脱等六义。在佛教中则为佛..
翳身药
即隐身药。又作翳形药。用此药涂眼，则他人不能见及。六十华严经卷四十四（大九·六八○中）：“譬如有人以翳身药自涂其目，行、住、坐、卧无能见者，唯有彼人悉能见。如来亦复如是，永离世间，无能见者，唯一切智菩萨境界，非诸声闻之所能知。”同经卷五十九亦谓，譬..
水定
指修习水观而得之禅定。即一心观想水，于水得自在，能随意使身之内外现为水。（参阅“水观”1493） p1488
水火定
水定与火定。于水得自在之禅定，称为水定；由自身出火之禅定，称为火定。法苑珠林载有后梁南襄阳景空寺僧法聪入水火定一事。 p1487
六铢衣
指轻衣。一铢为四分一厘六毛，六铢即其六倍，形容其重量极轻。据长阿含经卷二十忉利天品载，忉利天衣重六铢，炎摩天衣重三铢，兜率天衣重二铢半，化乐天衣重一铢，他化自在天衣重半铢。 p1308 ..
心自在者
指佛与阿罗汉。佛为自觉、觉他、觉行圆满之圣者；阿罗汉已断尽三界见、思等烦恼，所应修学者皆已修达，应受世间之大供养。此二类圣者皆已除尽一切障碍束缚，于禅定自在中，心无牵挂而能自由运作，故称心自在者。妙法莲华经卷四（大九·二八中）：“尔时千二百阿罗汉心自..
心自在地
指菩萨十地中之第九地。已达此阶位之菩萨，于他心得自在，自心亦得无碍智，故称心自在地。至此地者，能离六染心中之第五能见心不相应染。［大乘起信论］ p1400
天主
(一)大自在天之别名。为大自在天外道之主神。（参阅“大自在天”783）(二)指帝释天。帝释天为忉利天之主，故称天主，又称天帝。［大智度论卷四、维摩经疏（净影）］（参阅“帝释天”3776）(三)人名。梵名 ?ajkara-svāmin之意译，音译作商羯罗主。商羯罗为大自在天之别..
天子魔
梵语deva-putra-māra。四魔之一。全称他化自在天子魔。又作天魔。即住于欲界第六天之魔王及其眷属，能妨碍人之胜善，憎嫉贤圣之法，并能作种种扰乱，不成就出世之善根。此魔乃因前世之业感此果报，故又称天子业魔。乃四魔中唯一之外魔。［大智度论卷五、卷五十六、卷六..
化乐天
梵名Nirmānarati-deva，音译作尼摩罗天、维那罗泥天。又作化自在天、化自乐天、不憍乐天、乐无慢天、无贡高天、乐变化天。乃欲界六天中之第五天，其上为他化自在天，下为兜率天。此天之人，自化五尘而自娱乐，故称化自乐。以人间八百岁为一日夜，寿长八千岁，身长八由..
六欲四禅
指欲界之四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化自在天、他化自在天等六天，及色界之初禅天、二禅天、三禅天、四禅天等四天。［俱舍论卷八］（参阅“三界”584、“六欲天”1291） p1291 ..
天宫寺
位于河南省河南府（洛阳）。原系唐太宗旧宅。贞观六年（632）诏改为寺。十二年，以法护为寺主。大德至此者多，为东都名刹。唐高宗曾临幸设斋。武后长寿二年（692），迦湿弥罗国三藏阿你真那（宝思惟）来洛阳，奉敕入本寺，译出随求即得自在陀罗尼经、不空罥索陀罗尼自在..
五种通
又作五通。通，即通力，指身、口、意三业通用无碍而可变化自在之能力。即：(一)道通，由证悟中道实相之理而得，如菩萨所得无碍之通力。(二)神通，由凝心修定而得，如阿罗汉所得自在之通力。(三)依通，凭借药饵符咒而得，如神仙所得灵变自在之通力。(四)报通，又作业通。..
五种色法
总括诸法为十二处，摄属于法处而为意处之所对者有五，称为五种色法。即：极略色、极迥色、受所引色、遍计所起色、定所生自在色。（参阅“法处所摄色”3389） p1178