等起愚
【等起愚】 p1119显扬十四卷三页云：等起愚者：颂曰：迷惑初因故，计常因无因。论曰：世间愚夫、或于身所有初因、而生迷惑故；执不平等因。谓有常住自在天毗瑟弩天自性等因。或说无因。谓拨无一切能生因体。..
自在
最胜正行
【最胜正行】 p1155辩中边论下卷三页云：最胜正行、其相云何？颂曰：最胜有十二。谓广大、长时、依处、及无尽、无间、无难性、自在、摄、发起、得、等流、究竟。由斯说十度、名波罗蜜多。论曰：最胜正行、有十二种。一、广大最胜。二、长时最胜。三、依处最胜。四、无尽..
菩萨八种异熟
【菩萨八种异熟】 p1129瑜伽三十六卷一页云：云何异熟？谓略有八。一者、寿量具足。二者、形色具足。三者、族姓具足。四者、自在具足。五者、信言具足。六者、大势具足。七者、人性具足。八者、大力具足。若诸菩萨、长寿久住；是名菩萨寿量具足。形色端严，众所乐见，颜..
无分别智究竟
【无分别智究竟】 p1082世亲释八卷十七页云：无分别智、谁为究竟；而次前说次第获得？诸菩萨究竟，得清净三身。是无分别智，得最上自在。得清净三身者：是得如来净三身义。言清净者：谓初地中唯得三身；至第十地、乃善清净。得最上自在者：无分别智、非唯证得清净三身以..
业自在等所依真如
【业自在等所依真如】 p1221成唯识论十卷三页云：十、业自在等所依真如。谓若证得此真如已；普于一切神通作业总持定门，皆自在故。
智自在所依止义
【智自在所依止义】 p1154辩中边论上卷十六页云：第九地中，亦能通达智自在所依义。圆满证得无碍解故。
智自在及法自在
【智自在及法自在】 p1154世亲释九卷十五页云：智自在法自在，由般若波罗蜜多圆满故者：谓遍了知一切尔炎，名智自在。如其所欲，能正安立契经等法；名法自在。又由慧力，安立蕴等一切法体；名智自在。此后所得一切种智，名法自在。言尔焰者，谓所知事。无性释九卷八页云..
智自在所依真如
【智自在所依真如】 p1154成唯识论十卷三页云：九、智自在所依真如。谓若证得此真如已；于无碍解，得自在故。
胜处
【胜处】 p1101瑜伽十二卷七页云：复次先已修治作意胜解，后方能起胜知胜见；故名胜处。此胜当知复有五种。一、形夺卑下，故名为胜。谓如有一、以己胜上工巧等事、形夺他人，置下劣位。二、制伏羸劣，故名为胜。谓如有一、以己强力，摧诸劣者。三、能隐蔽他，故名为胜。..
无边识处解脱
【无边识处解脱】 p1081显扬四卷三页云：为欲发起圣神通无诤愿智无碍辩等诸功德故，又为证得能助发起彼诸功德心自在故，又为解脱彼障故，复作无边识意解思惟。故名第五无边识处解脱。..
处非处善巧
【处非处善巧】 p1020显扬十四卷七页云：云何处非处善巧？颂曰：不作不趣得、二余体、不转。净见无余业，非我自在二。如是智能知处非处善巧。于自果定处；异此，说非处。论曰：若不见我于因果二处而得自在；名处非处善巧。谓不作故；不趣故；不得故；二体不转故；余体不..
得
【得】 p0992瑜伽五十六卷一页云：问：依何分位、建立得？此复几种？答：依因、自在、现行、分位，建立得。此复三种。谓种子成就，自在成就，现行成就。二解 显扬一卷十四页云：得者：此复三种。一、诸行种子所摄相续差别性，二、自在生起相续差别性，三、自相生起相续..
神境智作证通
【神境智作证通】 p0935 瑜伽六十九卷十一页云：复次云何神境？云何神境智？云何神境智作证？谓从一种、变作多种；如是广说。乃至梵世身自在转。是名神境，由神境智、于此神境，领受示现；是故说此名为神境。若智、具大威德，修所成，是修果；名神境智。由此智、于彼境..
神变示导
【神变示导】 p0934 集异门论六卷二页云：神变示导者：云何神变，云何示导，而说神变示导耶？答：神变者：谓诸神变、现神变、已神变、当神变。谓诸所有变一为多，变多为一、或显或隐，若知若见，各别领受穑壁山严崕岸等障身过无碍；如是广说，乃至梵世身自在转。是名神..
处非处义
【处非处义】 p1019瑜伽五十七卷二十七页云：等起理趣，是故名处。若非理趣，说名非处。二解 辩中边论中卷八页云：已说缘起义，处非处义云何？颂曰：于非爱、爱、净、俱生、及胜生、得、行，不自在。是处非处义。论曰：处非处义，略由七种不得自在，应知其相。一、于非..
神境通
【神境通】 p0934 杂集论十四卷二页云：神境通者：谓依止静虑，于种种神变威德具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。种种神变威德具足者：谓变一为多等、种种神变、自在具足。
能善巧熏修心者得二胜利
【能善巧熏修心者得二胜利】 p0898 瑜伽五十一卷十四页云：复次若能善巧熏修心者；得二胜利。一、于果时触证安乐，二、于因时自在而转。
恭敬
【恭敬】 p0949 大毗婆沙论二十九卷十九页云：云何恭敬？答：诸有恭敬、有恭敬性，有自在，有自在性。于自在者。有怖畏转；是谓恭敬。此本论师、于异文义，得善巧故；以种种文、显示恭敬，而体无别。恭敬亦以惭为自性。二解 发智论二卷一页云：云何恭敬？答：诸有恭敬、..
神力自在
【神力自在】 p0934 世亲释九卷十五页云：神力自在、五通所摄；由静虑波罗蜜多圆满故者：谓由静虑、心有堪；能引发种种神通所作。非但由此陵空往来，亦能了知他心等事。由是说言五通所摄。无性释九卷八页云：神力自在五通所摄者：谓随意乐引发种种最胜神通。由静虑波罗..
无边虚空处解脱
【无边虚空处解脱】 p1086显扬四卷三页云：无色诸解脱、如前分别。此中差别者，为欲证得一切种身业自在故，及为解脱彼障故；复除先色，作无边虚空意解思惟。故名第四无边虚空处解脱。..
欲界天有六处
【欲界天有六处】 p0987瑜伽四卷二页云：又欲界天有六处。一、四大王众天，二、三十三天，三、时分天，四、知足天，五、乐化天，六、他化自在天。
无色界系色
【无色界系色】 p1069显扬五卷七页云：无色界系色，谓等持自在色；非业异熟色。
教导
【教导】 p1013瑜伽八十一卷九页云：教导者：谓示现已，得信解者，安置学处，令正受行。由已于彼，得自在故。彼便请言：我于今者，当何所作？唯愿教诲。因告之曰：汝等今者，于如是如是事，应正作、应随学。..
俱作论及俱非作论
【俱作论及俱非作论】 p0927 瑜伽八十七卷七页云：若欲少分自在天等变化因作，一分不尔；名俱作论。若无因作论；名俱非作论。