异熟法
【异熟法】 p1114瑜伽六十六卷六页云：又临终时，最后念心、是异熟法。若结生相续无间之心，亦是异熟。从此已后，所有一切自性住心、皆是异熟。除善染污，及除加行无记之心；所余、皆名自性住心。若心离欲，犹故随转；除下地善，及与加行无记之心；当知此心亦是异熟。又..
自性
诸欲自性二种
【诸欲自性二种】 p1352瑜伽十九卷二十二页云：又诸欲自性，略有二种。一者、事欲，二者、烦恼欲。事欲、有二。一者、谷。彼所依处，谓田事。二者、财。彼所依处，谓金银等事。何以故？诸求谷者，必求田事；诸求财者，必求金银等事。求金银等，复有二种。一者、事王，二..
乐等三受生时当云何观
【乐等三受生时当云何观】 p1311瑜伽五卷四页云：复次三界有情所依之身，当云何观？谓如毒热痈。粗重所随故。即于此身，乐受生时，当云何观？谓如毒热痈暂遇冷触。即于此身苦受生时，当云何观？谓如毒热痈为热灰所触。即于此身不苦不乐受生时，当云何观？谓如毒热痈离冷..
意以思量为性相
【意以思量为性相】 p1210成唯识论四卷十八页云：颂言思量为性相者：双显此识自性行相。意以思量为自性故；即复用彼为性相故。由斯兼释所立别名。能审思量、名末那故。未转依位、恒审思量所执我相。已转依位、亦审思量无我相故。..
爱结
【爱结】 p1200杂集论六卷十六页云：爱结者：谓三界贪。爱结所系故；不厌三界。由不厌故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应。当知此中宣说诸结若相、若用、若位、办结差别。且如爱结、何等是结？谓三界贪、是结自性。云何为结？谓有此者、不厌三界。由此..
恶行
【恶行】 p1157瑜伽八卷六页云：邪行自性、故名恶行。二解如三恶行中说。三解瑜伽八十四卷十四页云：又非法行、不平等行、现在前故；说名恶行。四解瑜伽八十九卷十二页云：复次一切不善身业，名为恶行。如说身业，语业、意业、当知亦尔。由此恶业，数现行故；于诸恶趣，..
遍计义自性四种
【遍计义自性四种】 p1125瑜伽七十三卷十三页云：云何遍计义自性？谓有四种。一、遍计自相。二、遍计差别相。三、遍计所取相。四、遍计能取相。遍计自相者：谓遍计此事、是色自性；乃至此事是识自性。此事是眼自性；乃至此事是法自性。遍计差别相者：谓遍计此色、是可意..
思所成地
【思所成地】 p0852 瑜伽十六卷一页云：云何思所成地？当知略说由三种相。一、由自性清净故，二、由思择所知故，三、由思择诸法故。二解 瑜伽释十八页云：思所成地者：谓从思所生解理事慧；及慧相应心心所等。又云：思、谓思虑。即是思数。发生智能思择法故。..
相无自性性
【相无自性性】 p0838 瑜伽七十六卷七页云：善男子！云何诸法相无自性性？所谓诸法遍计所执相。何以故？此由假名安立为相；非由自相安立为相。是故说名相无自性性。二解 如三种无自性性中说。..
相无性
【相无性】 p0836 显扬十六卷四页云：一、相无性。谓遍计所执自性。由此自性，体相无故。二解 成唯识论九卷一页云：谓依此初遍计所执，立相无性。由此体相，毕竟非有，如空华故。
相随好
【相随好】 p0837 杂集论十四卷三页云：相随好者：谓依止静虑，于相随好庄严所依示现具足中若定若慧，及彼相应诸心心法，幷彼所起异熟果。所以者何？谓佛世尊由定慧增上力，为欲化度诸有情故；示现三十二大丈夫相，及八十种随好相，庄严色身。然佛世尊，非彼自体。以法..
相应
【相应】 p0833 瑜伽十三卷二十页云：云何相应？当知此相略有五种。一、与他性相应；非自性。二、于他性中，与不相违相应；非相违。三、于不相违中，软中上品，与软中上品自相应；非余品。四、于软中上品中，同时相应；非异时。五、于同时中，同地相应；非异地。二解 瑜..
金土藏喩
【金土藏喩】 p0811 摄论二卷十一页云：阿毗达磨大乘经中，薄伽梵说：法有三种。一、杂染分，二、清净分，三、彼二分。依何密意，作如是说？于依他起自性中，遍计所执自性，是杂染分。圆成实自性，是清净分。即依他起，是彼二分。依此密意，作如是说。于此义中，以何喩..
供养
【供养】 p0795 大毗婆沙论二十九卷十六页云：云何供养？答：此有二种。一、财供养，二、法供养。财供养者：问：财供养、以何为自性？有作是说：为饶益故，舍诸财物。即所舍财、是此自性。有余师说：能供养者，身语二业、是此自性。或有说者，即能发彼心心所法，是此自..
怖
【怖】 p0829 大毗婆沙论七十五卷一页云：问：若尔；此怖以何烦恼为自性？有作是说：以有身见为自性。所以者何？执有我者，多怖畏故。若说有身见；即已说怖，有余师说：以爱为自性？所以者何？若有爱者，多怖畏故。复有说者：以无智为自性。所以者何？诸无智者，多怖畏..
定异因
【定异因】 p0807 瑜伽五卷十一页云：依差别功能因依处，施设定异因。所以者何？由欲系诸法自性功能有差别故；能生种种自性功能。如欲系法，如是色无色系，及不系法，亦尔。是故依差别功能依处，施设定异因。二解 成唯识论八卷二页云：十二，差别功能依处。谓有为法，各..
念住义
【念住义】 p0803 瑜伽二十八卷二十三页云：问：念住，何义？答：若于此住念，若由此住念，皆名念住。于此住念者：谓所缘念住。由此住念者：谓若慧，若念，摄持于定，是自性念住。所余相应诸心心法，是相杂念住。又由身受心法增上所生善有漏无漏道，皆名念住。此复三种..
彼果智体
【彼果智体】 p0800 摄论一卷二页云：三种佛身：一、自性身，二、受用身，三、变化身；说名彼果智体。
彼分涅槃
【彼分涅槃】 p0800 此亦静虑之异名。瑜伽十一卷九页云：或复名为彼分涅槃；亦得说名差别涅槃。由诸烦恼一分断故；非决定故；名彼分涅槃。非究竟涅槃故；名差别涅槃。二解 瑜伽八十八卷三页云：复由三缘及五种相，当知证得彼分涅槃。何等三缘？一、遍知苦故，二、深见一..
空性差别
【空性差别】 p0789 辩中边论上卷七页云：云何应知空性差别？颂曰：此杂染、清净、由有垢无垢。如水界全空，净故许为净。论曰：空性差别、略有二种。一、杂染，二、清净。此成染净，由分位别，谓有垢位，说为杂染。出离垢时，说为清净。虽先杂染，后成清净；而非转变，..
空三摩地
【空三摩地】 p0789 此菩萨所修。瑜伽四十五卷十七页云：云何菩萨空三摩地？谓诸菩萨、观一切事，远离一切言说自性；唯有诸法离言自性，心正安住。是名菩萨空三摩地。二解 如三三摩地中说。三解 俱舍论二十八卷十七页云：空三摩地、谓空非我二种行相相应等持。..
空有三
【空有三】 p0787 成唯识论八卷二十二页云：空有三者：一、无性空。性非有故。二、异性空。与妄所执自性异故。三、自性空。二空所显为自性故。
阿毗达磨释名
【阿毗达磨释名】 p0779 大毗婆沙论一卷十一页云：已说自性；所以今当说。以何义故、名阿毗达磨？阿毗达磨诸论师言：于诸法相，能善抉择，能极抉择；故名阿毗达磨。复次于诸法性，能善觉察，能善通达；故名阿毗达磨。复次能于诸法、现观作证；故名阿毗达磨。复次法性甚..
依他起自性以相及粗重为体
【依他起自性以相及粗重为体】 p0774 显扬十六卷十页云：论曰：此依他起自性、以相及粗重为体。云何说为依他起？由此二种、更互为缘，而得生故。谓相为缘，起于粗重；粗重为缘，又能生相。若尔；何故名生无性？谓缘力所生；非自然有故。..