依他起自性执无执相
【依他起自性执无执相】 p0772 瑜伽七十四卷五页云：问：依他起自性执无执相、云何应知？答：若由遍计所执自性觉悟执故，复遍计彼所成自性；是名初执。若善了知唯有众相，不遍计彼所成自性；是名无执。若于相缚未永拔者；于诸相中，有所得时；名第二执。若于相缚已永拔..
自性
依他起自性非定有无
【依他起自性非定有无】 p0772 显扬十六卷十页云：复次此依他起自性、为决定有？为决定无？颂曰：非决定有无。一切种皆许。通假实二性，世俗说为有。论曰：依他起自性，非如施设，决定是有；亦非一切决定是无。故一切种、非有非无。然许一切种皆可言说。谓若有、若无，..
依他起自性非一切无
【依他起自性非一切无】 p0772 摄论二卷九页云：复次何故如所显现，实无所有；而依他起自性，非一切一切、都无所有？此若无者；圆成实自性、亦无所有。此若无者；则一切皆无。若依他起、及圆成实，自性无有；应成无有染净过失。既现可得杂染清净；是故不应一切皆无。此..
依他起自性有几种
【依他起自性有几种】 p0771 显扬六卷五页云：问：依他起自性、有几种？答：即如诸相，多种差别；应知。谓色相、心相、心法相、心不相应相，如是等。复次若略说；有二种依他起自性。谓遍计所执自性分别所起，及非分别所起。..
依离染解脱
【依离染解脱】 p0770 大毗婆沙论二十八卷十七页云：云何依离染解脱？答：若离染相应心、已胜解，今胜解，当胜解；是谓依离染解脱。此中解脱、是大地所有心所法中，胜解为自性。然一切法中，有二解脱。一者、无为。谓择灭。二者、有为。谓胜解。此复二种。一者、染污。..
法执颠倒与后依他果更互为缘
【法执颠倒与后依他果更互为缘】 p0766 显扬十六卷六页云：如是颠倒、云何与杂染法展转生起？颂曰：由熏起依他，依此生颠倒。如是互为缘，展转生相续。论曰：由此颠倒熏习力故；后依他果，自性得生。又依此果，后时复生法执颠倒。如是二法，更互为缘，生死展转，相续不..
法性不可言说譬喩非不相似
【法性不可言说譬喩非不相似】 p0766 瑜伽七十三卷三页云：问：不可言中不可言言，既现可得；是故法性不可言说，不应道理。又造幻者、所造种种幻化形类，虽彼形类、非如其性；然有种种能造幻事、如其自性。是故譬喩亦不相似？答：正立宗时。不可言言，亦已遮遣。为令觉..
法身有三相别
【法身有三相别】 p0764 此即佛之三身。成唯识论十卷十五页云：如是法身、有三相别。一、自性身。谓诸如来真净法界。受用、变化、平等所依。离相寂然，绝诸戏论。具无边际真常功德。是一切法平等实性。即此自性，亦名法身。大功德法所依止故。二、受用身。此有二种。一..
法性土
【法性土】 p0760 成唯识论十卷十七页云：又自性身、依法性土。虽此身土、体无差别；而属佛法相性异故。此佛身土、俱非色摄。虽不可说形量大小；然随事相，其量无边。譬如虚空，遍一切处。..
法无我
【法无我】 p0758 瑜伽九十三卷二十一页云：法无我者：谓即一切缘生诸行，性非实我。是无常故。二解 如成无性品中说。三解 唯识二十论五页云：若知诸法，一切种无，入法无我；是则唯识亦毕竟无。何所安立？非知诸法一切种无，乃得名为入法无我。然达愚夫遍计所执自性差..
波罗蜜多
【波罗蜜多】 p0792 瑜伽四十九卷五页云：应知此中施等十法，经三大劫阿僧企耶，长时修习，乃圆证故；自性清净，体殊胜故；过余一切世间声闻独觉善根，摄受最胜菩提果故；如是十法，最极长时，乃能圆证。自性最极清净殊胜，能得最极菩提妙果。是故说名波罗蜜多。二解 瑜..
空境有六种愚
【空境有六种愚】 p0791 显扬十五卷二十页云：论曰：自性愚者：谓一切有情无始流转无智自体。执着愚者：谓诸外道倒见相应所起无智。不开解愚者：谓无闻异生所起无智。失念愚者：谓有闻异生及诸圣者所起无智。一切遍愚者：谓诸异生、于众生空及与法空所起无智。一分愚者..
所犯成下中上三品差别
【所犯成下中上三品差别】 p0745 瑜伽九十九卷六页云：由五因缘，当知所犯，成下中上三品差别。何等为五？一、由自性故，二、由毁犯故，三、由意乐故，四、由事故，五、由积集故。由自性者：谓他胜罪聚，是上品罪。众余罪聚，是中品罪。所余罪聚，是下品罪。复有差别。..
所知障净智所行真实
【所知障净智所行真实】 p0745 瑜伽三十六卷十页云：云何所知障净智所行真实？谓于所知，能碍智故；名所知障。从所知障得解脱智所行境界，当知是名所知障净智所行真实。此复云何？谓诸菩萨，诸佛世尊，入法无我；入已善净。于一切法离言自性，假说自性，平等平等无分别..
所诠能诠相应相
【所诠能诠相应相】 p0743 瑜伽八十一卷五页云：此二相应相者：谓所诠、能诠、更互相应。即是遍计所执自性执所依止。
所成立义有二种
【所成立义有二种】 p0743 瑜伽十五卷六页云：所成立义有二种者：一、自性，二、差别。所成立自性者：谓有、立为有，无、立为无。所成立差别者：谓有上、立有上，无上、立无上，常、立为常，无常、立无常。如是有色无色，有见无见，有对无对，有漏无漏，有为无为，如是..
所知相体
【所知相体】 p0740 摄论一卷一页云：三种自性；一、依他起自性，二、遍计所执自性，三、圆成实自性；说名所知相体。
所观无法
【所观无法】 p0740 瑜伽十六卷五页云：何等名为所观无法？当知此相，亦有五种。一、未生无，二、已灭无，三、互相无，四、胜义无，五、毕竟无。未生无者：谓未来诸行。已灭无者：谓过去诸行。互相无者：谓诸余法，由所余相，若远离性，若非有性。或所余法，与诸余法，..
空自相
【空自相】 p0787 显扬十五卷十页云：云何自相？颂曰：若于此无有，及此余所有；随二种道理，说空相无二。论曰：空自相者：非定有无。非定有者，谓于诸行中，众生自性，及法自性，毕竟无所有故。非定无者，谓于此中众生无我，及法无我，有实性故。随二种道理者：谓即于..
空性
【空性】 p0786 瑜伽九十卷十八页云：当知此中于内烦恼，如实了知；有、知为有，无、知为无。是名空性。二解 杂集论二卷九页云：何故复说此名空性？一切杂染所不行故。所以者何？由缘此故，能令一切诸杂染事，悉皆空寂。虽复有时，说有杂染，当知但是客尘烦恼之所染污。..
空义
【空义】 p0786 瑜伽六十七卷十四页云：由二种相，显示空义。谓补特伽罗自性远离相义，及诸法自性远离相义。
阿赖耶识所缘转相
【阿赖耶识所缘转相】 p0780 瑜伽五十一卷四页云：云何建立所缘转相？谓若略说、阿赖耶识、由于二种所缘境转。一、由了别内执受故，二、由了别外无分别器相故。了别内执受者：谓能了别遍计所执自性妄执习气，及诸色根、根所依处。此于有色界。若在无色；唯有习气执受了..
阿毗达磨自性
【阿毗达磨自性】 p0778 大毗婆沙论一卷七页云：问：阿毗达磨自性云何？答：无漏慧根以为自性。一界、一处、一蕴、所摄。一界者：谓法界。一处者：谓法处。一蕴者：谓行蕴。若兼相应、及取随转；三界、二处、五蕴、所摄。三界者：谓意界、法界、意识界。二处者：谓意处..
依他起自性能作五业
【依他起自性能作五业】 p0772 显扬六卷六页云：问：依他起自性、能作几业？答：有五种。一、能生诸杂染体；二、能为遍计所执自性、及圆成实自性、所依；三、能为众生执所依；四、能为法执所依；五、能为二执习气粗重所依。..