乐受定有
【乐受定有】 p1310五事毗婆沙论下论二十一页云：有余欲令无实乐受，及不苦不乐受。问：彼何缘说无实乐受？答：经为量故。谓契经说：诸所有受，无非是苦。又契经说：汝应以苦观于乐受。若乐受性是实有者：如何世尊教诸弟子观乐为苦。又契经言：于苦谓乐名颠倒故。若有乐..
自性
尽无生智建立为十
【尽无生智建立为十】 p1286俱舍论二十六卷四页云：何缘二智、建立为十？颂曰：由自性、对治、行相、行相境。加行、办、因圆，故建立十智。论曰：由七缘故，立二为十。一、自性故，立世俗智。非胜义智为自性故。二、对治故，立法类智。全能对治欲上界故。三、行相故立苦..
种子依
【种子依】 p1259成唯识论四卷八页云：初种子依、有作是说：要种灭已；现果方生。无种已生，集论说故。种与芽等、不俱有故。有义、彼说为证不成。彼依引生后种说故。种生芽等、非胜义故。种灭芽生、非极成故。焰炷同时、互为因故。然种自类、因果不俱。种现相生，决定俱..
圆成实自性能作五业
【圆成实自性能作五业】 p1241显扬六卷六页云：问：圆成实自性、能作几业？答：有五种。谓能为二种五业对治生起所缘性故。
解释
【解释】 p1234瑜伽八十三卷十六页云：解释者：谓能显示彼自性故。
胜义谛空有七种
【胜义谛空有七种】 p1105瑜伽九十二卷十九页云：若说恒时一切诸行，唯有因果；都无受者、及与作者。当知是名胜义谛空。应知此空、复有七种。一、后际空。二、前际空。三、中际空。四、常空。五、我空。六、受者空。七、作者空。当知此中无有诸行、于未来世实有行聚，自..
胜义无自性性
【胜义无自性性】 p1105 如三种无自性性中说。二解瑜伽七十六卷七页云：云何诸法胜义无自性性？所谓诸法由生无自性性故，说名无自性性。即缘生法、亦名胜义无自性性。何以故？于诸法中，若是清净所缘境界；我显示彼以为胜义无自性性。依他起相、非是清净所缘境界；是故..
无分别智离五种相
【无分别智离五种相】 p1091摄论三卷八页云：此中无分别智、离五种相以为自性。一、离无作意故。二、离过有寻有伺地故。三、离想受灭寂静故。四、离色自性故。五、离于真义、异计度故。离此五相，应知是名无分别智。世亲释八卷十二页云：且应先说无分别智所有自性。此中..
无常苦及无常故苦
【无常苦及无常故苦】 p1089瑜伽六十七卷十五页云：问：若无常苦者；皆无常故是苦耶？答：或无常故；或自性故。谓所有行，坏苦故苦；彼无常故是苦。若苦苦故苦，行苦故苦；彼自性故是苦。损恼性故。苦所揉故。..
无记诸法差别
【无记诸法差别】 p1078瑜伽六十六卷十七页云：又由五相、建立无记诸法差别。何等为五？一、异熟生无记。二、威仪路无记。三、工巧处无记。四、变化无记。五、自性无记。此中自性无记，谓诸色根、是长养者，及外诸有色处等、非异熟等所摄者。除善染污色处声处。..
无愿三摩地
【无愿三摩地】 p1074此菩萨所修。瑜伽四十五卷十七页云：云何菩萨无愿三摩地？谓诸菩萨、即等随观离言自性所有诸事，由邪分别所起烦恼、及以众苦、所摄受故；皆为无量过失所污。于当来世，不愿为先，心正安住。是名菩萨无愿三摩地。二解如三三摩地中说。三解俱舍论二十..
业自性
【业自性】 p1218瑜伽八卷八页云：业自性、云何？谓若法生时，造作相起；及由彼生故，身行、语行、于彼后时，造作而转。是名业自性。
业增上
【业增上】 p1218瑜伽九卷四页云：业增上云何？谓猛利极重业。当知此业、有六种相。一、加行故，二、串习故，三、自性故，四、事故，五、所治一类故，六、所治损害故。加行故者：谓如有一、由极猛利贪瞋痴缠、及极猛利无贪无瞋无痴、加行，发起诸业。串习故者：谓如有一..
烦恼自性
【烦恼自性】 p1192瑜伽八卷一页云：烦恼自性者：谓若法生时，其相自然不寂静起。由彼起故；不寂静行、相续而转。是名略说烦恼自性。二解 瑜伽五十五卷七页云：问：烦恼自性、有几种？答：有六种。一、贪，二、瞋，三、无明，四、慢，五、见，六、疑。..
烦恼杂染
【烦恼杂染】 p1191瑜伽八卷一页云：当知烦恼杂染、由自性故，分别故，因故，位故，门故，上品故，颠倒摄故，差别故，过患故；解释应知。即由彼论一页至九页、广释其相。二解 显扬一卷十八页云：烦恼杂染者：谓一切烦恼、及随烦恼、合名烦恼杂染。烦恼者：略有十种。一..
散乱分别十种
【散乱分别十种】 p1172杂集论十四卷十九页云：散乱分别者：谓如理分别所起无性等执为相所有分别。此复十种。谓无性分别、有性分别、增益分别、损减分别、一性分别、异性分别、自性分别、差别分别、随名义分别、随义名分别。如是十种分别、依般若波罗蜜多初分宣说。如经..
想自性
【想自性】 p1229瑜伽五十三卷十五页云：问：何等是想自性？答：此亦六种。如前应知。又想有六。一、有相想，二、无相想，三、狭小想，四、广大想，五、无量想，六、无所有想。又略有二。一、世间想，二、出世想。狭小想者：谓欲缠想。广大想者：谓色缠想。无量想者：谓..
勤三摩地
【勤三摩地】 p1223瑜伽二十九卷五页云：由勤增上力所得三摩地、名勤三摩地。又云：若于过去未来现在所缘境界、能顺所有恶不善法、能顺所有下中上品烦恼缠中，其未生者、为令不生，其已生者、为令断灭，自策自励，发勤精进；于彼所缘，于彼境界自性因缘过患对治，正审思..
发心四相
【发心四相】 p1161瑜伽四十七卷二十页云：又即如是菩萨发心、略由四相，应当了知。何等为四？一者、何相菩萨发心。二者、发心何所缘虑。三者、发心何状、何相、何自性起。四者、发心有何胜利。由此四相，应当了知菩萨发心。谓诸菩萨、胜解行住、已善积集一切善根；于菩..
顺解脱分善根
【顺解脱分善根】 p1109大毗婆沙论七卷十五页云：顺解脱分善根者：谓种决定解脱种子，因此决定得般涅槃。又云：此中应广分别顺解脱分善根。问：此善根、以何为自性？答：以身语意业为自性。然意业增上。问：此善根、为在意地？为五识身？答：在意地；非五识身。问：此善..
善不善法强盛因缘
【善不善法强盛因缘】 p1148瑜伽六十六卷十六页云：由五因缘，善法强盛。何等为五？一、加行故。二、宿习故。三、摄受胜功德故。四、田事处故。五、自性故。谓诸善法、无间加行殷重加行之所造作，若无量品差别所作。谓或自作；或于是处、劝他令作。以无量门、庆慰赞美。..
善学沙门四相
【善学沙门四相】 p1146瑜伽八十卷十二页云：复次云何善学沙门？当知由四种相。一者、加行故。二者、意乐故。三者、通达故。四者、趣究竟故。于现法中，由厌患加行故；于前生中，由相续成熟加行故；当知加行圆满。由法无我胜解意乐故；若所应得、若能应得、于此二言说自..
遍计名自性二种
【遍计名自性二种】 p1125瑜伽七十三卷十四页云：云何遍计名自性？谓有二种。一、无差别。二、有差别。无差别者：谓遍计一切法所有名。有差别者：谓遍计此名为色；此名为受；此名为想；此名为行；此名为识。如是等类、无量无数差别法中、各各别名。..
等随观色乃至识皆有苦
【等随观色乃至识皆有苦】 p1122瑜伽七十三卷十一页云：问：世尊依何密意，说等随观色乃至识、皆有苦耶？答：依生无自性性、及胜义无自性性，说如是言。