副参
忠曰：“副贰参头者，此云副参。副参亦有两：曰行者副参，见下。曰四来副参。今是四来副参也。”《敕修清规·告香》云：“住持就座，副参递大香一片与参头，同众问讯。”
住持
对面位
《敕修清规·山门管待新命并专使》云：“寝堂中敷住持高座，专使附位于右，两序如常列左右，勤旧对面位，侍者、知事下位。”
法眷
法中眷属曰法眷，或同办道者，总名法眷。如《敕修清规·亡僧·入塔》云“乡曲、法眷同收骨”是也。《敕修清规·尊宿迁化 祭次》：“乡人，次有法眷。”又〈游方参请〉云：“侍者详询来由，或乡人、法眷，办事分明。”忠曰：“详问住持人同乡人否，住持人法眷否也。”..
法鼓
旧说曰：“法堂设二鼓，其东北角者为法鼓，西北角者为茶鼓。”《敕修清规·法器章》云：“法鼓，凡住持上堂、小参、普说、入室，并击之。击鼓之法：上堂时，三通，先轻敲鼓磉三下，然后重手徐徐击之，使其紧慢相参，轻重相应，音声和畅，起复连环，隐隐轰轰，若春雷之震..
度弟院
忠曰：“未详何义，盖对十方剎为言，则己所度之弟子令住持之，甲乙而传者。”又见〈称呼类·度弟〉处。义堂《日工集》云：“神崎某，以寺施与，余坚却之曰：‘凡今时以度弟院为资者，天下皆是也。余则不然，以有三宝互用之诫也。’”又云：“府君赐东荣寺为度弟院。”又..
洞脚
旧说曰：“住持巡寮，住持倚各各寮椅子时，寮主与寮之洞脚皆进插香。”古解者为洞脚，未详。忠曰：“盖各寮属寮主之众也，未详字义。”《日工集》云：“守亨书记求预会下，乃容石屏洞脚。”又云：“步往石屏，语诸同脚曰：‘屋子破损，在在皆是，吾无以为忧，今经像、墨..
殿钟
忠曰：“佛殿钟也。”《敕修清规·楞严会》云：“鸣大钟、僧堂钟、殿钟，住持至佛前烧香。”又〈法器章〉云：“殿钟，住持朝暮行香时鸣七下。凡集众上殿，必与僧堂钟相应接击之，知殿主之。”..
大板
《敕修清规·圣节》云：“节内遇三八日，佛殿念诵，乃至参前巡廊鸣板集众，向佛排立，住持至，鸣大板三下。”云章曰：“库司前板言大板，以其制大于余堂板也。”板又作钣。《镜堂圆禅师禅兴录》举“善哉三下钣，知识尽来参”话，作钣。《续字汇》云：“钣与版同。《庄子..
从香
忠曰：“开堂祝圣，侍者插瓣香，更拈一炷。或新住持为嗣法师亲插炉，却中立，侍者进，更撮香炷，并谓之从香。”旧说曰：“从者，副也。〈檀弓〉所谓涕之无从之从也。或曰从者，随也。瓣香随从大瓣香之后。故东福则左手插大香，未放手，而右手烧从香矣，可式也。”《礼记..
触礼一拜
《敕修清规·圣节》云：“维那诣书记寮，触礼一拜，稟云：‘启建圣节，烦制疏语。’书记制毕，具草先呈住持，亲送堂司，触礼一拜，答先礼也。”
传供
《大鑒清规·佛诞生》云：“住持至，烧香一炷，大展三拜，不收坐具，侍者一班进卓排立传供。”《敕修清规·圣节》云：“住持上茶汤，上首知事递上。”忠曰：“递上即传供也。”
敕使拈香
忠曰：“如大德、妙心两剎，敕差住持，故开堂日，天使临法筵，便为敕使拈香。”
出入板 僧堂
圣僧龛左右为出入板。前堂首座领自出入板已前大众，后堂首座领自出入板已后大众也。《敕修清规·两序进退》云：“知事一班云云，从圣僧左出住持前，两展三礼， 乃至 退身，从圣僧右出圣僧前，大展三拜。”《备用清规·坐禅》云：“如众头首起位抽解，惟前堂首座从住持面..
敕黄
《敕修清规·书记》云：“古之名宿多奉朝廷征召，及名山大剎凡奉圣旨敕黄，住持者具谢表，示寂有遗表，或所赐所问，俱奉表进。而住持专柄大法，无事文字，特请书记以职之。”《山堂肆考》云：“唐太宗用黄麻纸写诏敕文，故杜诗：紫诏仍兼绾，黄麻似六经。唐玄宗别置学士..
出队
忠曰：“《小补韵会》云：‘队，群队也。止此’出队者，住持出大众之队，在外劝化财粮也。又见〈垂说类·出队上堂〉处、〈簿券类·右具如前〉处。”《传灯录·招福和尚嗣投子大同章》云：“僧问：‘东牙乌牙皆出队，和尚为什么不出队？’师曰：‘住持各不同，阇梨争得怪..
借香问讯
揖班上香，有借住持香者，即先向住持问讯，此为借香问讯。烧香了，复向住持问讯，此为谢香问讯。《敕修清规·两序出班上香》云：“两序相朝而出，转身问讯住持，谓之借香，然后上香。若圣节、佛祖、嗣法师忌，无借香问讯。”详〈报祷类·出班上香〉处。《大鑒小清规·两..
接尊宿牌
《敕修清规·迎待尊宿》云：“尊宿相访，须预挂接尊宿牌，鸣钟集众门迎。彼若尚简，则潜入寺，住持必于寝堂具香烛相接。”义堂和尚曰：“接尊宿牌可书和尚，接住持牌可但言住持也。”忠曰：“即书接尊宿和尚也。”..
接住持牌
《敕修清规·入院》云：“隔宿挂接住持牌报众。”《东渐清规·入院仪式》云：“凡入院前日，挂接住持牌于堂前下间，当日挂上间，用黄纸。”又《东渐清规》云：“梦窗国师粥罢挂接和尚牌。清规·隔宿挂之。愚谓邻封名德、江湖尊宿来访，则挂接和尚牌，考钟伐鼓耳。若入院..
接和尚牌
《敕修清规·报谢出入》云：“住持出久，则知事探伺归期，令堂司挂接和尚牌报众，鸣钟门迎。住持先令传语免之。”旧说曰：“住持外出，经四五日，或十日，归则挂接和尚牌而迎之。”忠曰：“《东渐》曰：‘邻封、江湖尊宿来，则挂接和尚牌。’详〈接住持牌〉处。余谓虽本..
结座
旧说曰：“结座有二种：一、举古拈提名结座，此是提纲之后有叙谢，遂以举古结一会也；二、提纲语尾直为结座语，此是无叙谢拈古，故以此结说法也。”已下略录举古拈提名结座者。《敕修清规·小参》云：“提纲叙谢，委曲详尽，然后举古结座。”又〈受请升座〉云：“登座，..
交割
《敕修清规·入院》云：“交割砧基什物。”又〈退院〉云：“方丈什物点对交割，具单目一样两本，住持、两序勤旧佥押，用寺记印。”又〈寮舍交割什物〉云：“库司当置总簿，具写诸寮什物，住持知事佥定，仍分置小簿，付诸寮两相对同，新旧相沿交割。”忠曰：“新旧人相共..
脚踏
忠曰：“凳子也。”《备用清规·圣节升座》云：“住持上脚踏，问讯，敛衣趺坐。”已下系行装具。
监收
《敕修清规·庄主》云：“收租之时，自有监收僧行。”又〈诸庄监收〉云：“古规初无庄主、监收，近代方立此名。此名一立，其弊百出，为住持私任匪人者有之，因利曲徇者有之，为勤旧执事人连年占充者有之，托势求充者有之，树党分充者有之，角力争充者有之，蠹公害私，不..
肩次
下肩也，下位也。《敕修清规·谢挂搭》云：“副参趱向前，接联参头肩次，伺住持至。”