送榻位批
《敕修清规·诸方名胜挂搭》云：“凡欲求挂搭云云，住持如允，随职名高下送蒙堂、前资云云。受送人怀香诣方丈，拜谢榻位。或方丈发榜头，烦首座请送，则首座令堂司行者请知事一人、维那侍者及受送人同至寮，首座烧香献茶，白住持发批，山门相送之意。”..
住持
送入席
《大鑒小清规·四节僧堂茶礼》云：“侍者叉手，至首座前问讯，便至后堂面前问讯，便至特为人前问讯，此名送入席。却从圣龛后转出堂外报住持，住持入堂立定，侍者从住持前直至特为人前问讯，此名揖坐。又从龛后转从上间一问讯，合掌巡堂内外一匝，炉前中立问讯，此名揖大..
书状侍者
《敕修清规·侍者》云：“凡住持往复书问，制作文字，先具草呈。如阙书记，山门一应文翰，书状侍者职之。”别源旨和尚《东归集·贺建长书状侍者颂》云：“云门一字误乌焉，纸袄抄来不得全。万树松杉池蘸碧，未知侍者若为编？”..
插香
插瓣香于炉也。《敕修清规·告香》云：“住持就座，副参递大香一片与参头，同众问讯、插香，各大展三拜。”
参堂
沙弥归堂曰参堂。堂者，谓僧堂也。《敕修清规·新戒参堂》云：“得度受沙弥戒已，覆住持于何日参堂。乃至至期，早粥遍食椎后，新戒参头领众入堂，圣僧前列问讯，插香，大展三拜。乃至转身住持前列问讯，从首座板起，巡堂至外堂，复归内堂中间问讯而出，然后归堂插单，随..
插单
初厕众插单位于僧堂众僧之间也。《敕修清规·新戒参堂》云：“归堂插单，随众禅诵。”详〈参堂〉处。又移单位亦曰插单。《敕修清规·后堂首座》云：“如缺前堂，住持别日上堂白众：‘请转前板插单唱食。’”..
参榜
参榜，即门状也。见〈门状〉处。《翰墨大全》云：“凡榜子用白纸，阔四寸许，就中心写一行，横卷之。平常见人，添取覆两字，其余贺谢辞违，并临时于名下改之。”写榜子式云：————————————————————僧家某 院住持僧某参——————————————..
不审
忠曰：“不审，礼话也。其义见《僧史略》，须与〈珍重〉交看。《困学纪闻》 云：‘不审，出《韩诗外传》。 止此 ’此但原语本据，不必拘礼话。”《敕修清规·训童行》云：“参头入方丈请住持出就坐，参头进前插香，退身归位，缓声喝云：‘参。’众低声同云：‘不审。’..
庙坐
忠曰：“中位坐，如庙位，故云庙坐。庙义，见〈庙立〉处。”寝堂《校定清规·特为住持煎点》云：“煎点人请特为人出，有处只就主位坐，有处庙坐。或是法嗣，亦当庙坐，在住持意。”忠曰：“住持或坐主位，若法嗣人煎点，则住持庙坐。以此可知，庙坐尊于主位矣。”校定清..
庙立
忠曰：“中立南面，如太祖庙位，故曰庙立。”《备用清规·谢挂搭》云：“至时，侍者同参头入请住持出，庙立，参头归众，同问讯。”《律苑事规?新来挂搭》云：“至时，侍者同参头入请住持出，庙位立，参头归位，众同问讯。”..
免远迎批
《敕修清规·入院》云：“专使预当计稟住持，必先发批，免众远迎。”
米汤
《芙蓉楷禅师录》云：“示众云：‘夫出家者，为厌尘劳，求脱生死。乃至山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱？今者辄欲效古人住持体例，与诸人议定，更不下山，不赴斋，不发化主，唯是本院庄课一岁所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减，可..
每日三时讽经
忠曰：“每日粥罢、斋罢、放参罢，此三时上殿讽经也。盖粥前坐禅，不可讽经；斋前亦坐禅，不可讽经。故《敕修清规·亡僧》云：‘斋粥殿堂讽经罢及放参罢，首座领众至龛前，维那举大悲咒。’”《备用清规·日用清规》云：“食讫，鸣槌一下，住持下地，次第挂 钵出堂，上..
临斋
旧说曰：“临斋者，临午斋之时也。”又见〈讽唱类·临斋讽经〉处。《校定清规·住持出入》云：“或久出归时，就临斋，径入僧堂。伴众食毕，于挂钵时，令行者报云：‘堂头和尚巡堂问讯。’”《宗门统要·药山俨禅师章》云：“师一日临斋，院主报云：‘打钟也，请和尚上堂..
书剪
《敕修清规·尊宿迁化 下遗书》云：“行者备书剪，托书物。乃至住持熏炉，送与维那，行者度剪，开缄宣读。”
书记
古称书状，今分内外，内为书状侍者，外为书记。《敕修清规》云：“书记，即古规之书状也。职掌文翰，凡山门榜疏书问、祈祷词语，悉属之。盖古之名宿，多奉朝廷征召，及名山大剎，凡奉圣旨敕黄住持者，即具谢表，示寂有遗表，或所赐所问，俱奉表进。而住持专柄大法，无事..
和会
忠曰：“凡有可议，则与预事人和同会论，拣善行之。”《敕修清规·祈祷》云：“维那和会堂司行者报众，挂祈祷牌。”又〈开堂祝寿〉云：“预先和会维那宣公文，首座宣山门疏。”又〈都监寺〉云：“凡事必会议，稟住持方行。”《经国大典注解》云：“和会：和，顺也；会，..
光伴香
旧说曰：“烧香谢光伴人，谓之光伴香。”《备用清规·方丈特为首座大众茶》云：“首座转身龛后右出，住持略送，复位执盏陪众，烧光伴香一炷，鸣钟一下，收大众盏。”《敕修清规·受嗣法人煎点》云：“若诸山煎点，煎点人待行食遍，起烧香，往住持前问讯，下?，俵众人?，..
光伴位
旧说曰：“方丈光伴位者，住持右边即是住持分手位也。”又见〈特为位〉处。
官府疏
旧说曰：“凡请住持，有官府疏、山门、诸山、道旧、法眷、江湖、勤旧等疏。官府疏者，宣政院选举之也。”又曰：“古者官府疏有祝圣寿之语，今则山门疏有祝语，盖无官府疏时，如此而已。若有官府疏，则山门疏非必作祝天子语也。”..
挂搭
初入丛林者，挂衣钵袋于僧堂单位钩也。故凡住持容行脚人依住，曰许挂搭。杨亿〈古清规·〉云：“所裒学众，无多少，无高下，尽入僧堂，依夏次安排，设长连床，施椸架，挂搭道具。”《敕修清规·游方参请》云：“如求挂搭，参头领众回身进住持前，稟云：‘某等生死事大，..
供递
忠曰：“传送供物也。”《字汇》云：“递，更迭也，又传递也。”《敕修清规·达磨忌》云：“住持上香三拜，进炉前上汤上食，请客侍者供递。”又〈告香〉云：“住持就座，副参递大香一片与参头，同众问讯，插香。”..
告香图
《敕修清规·告香》云：“住持允从，即报堂司出告香图。”告香图详彼。
供头行者
忠曰：“粥饭时，行益饭羹、茶果等者。或但称供头。”《敕修清规·两序进退》云：“堂司行者喝云：‘大众送新知事归库司。’供头行者鸣僧堂钟，住持送入，对触礼一拜。”《敕修清规·念诵》云：“住持入堂，供头鸣堂前钟七下。”又〈亡僧·板帐式〉有供头。又〈坐禅〉云..