法苑珠林卷第六十七
法苑珠林卷第六十七西明寺沙门释道世撰怨苦篇第七十七虫宇部第六如禅秘要经云。复次舍利弗。若行者入禅定时。欲觉起贪淫风。动四百四脉。从眼至身根。一时动摇。诸情闭塞动于心风使心颠狂。因是发狂鬼魅所着。昼夜思欲如救头然。当疾治之。治之法者。教此行者观子藏。子..
周匝
经律异相卷第五十
经律异相卷第五十(地狱部下)梁沙门僧旻宝唱等集 阿鼻地狱受诸苦相一 十八小地狱各有十八狱围绕阿鼻二 六十四地狱举因示苦相三 五大地狱示受苦相四阿鼻地狱受诸苦相一阿鼻地狱者(梁言无遮。又言无间。又言勐火入心)纵广正等八千由旬。七重铁城七层铁网。下有十八隔。周匝..
大毗卢遮那成佛经疏卷第十二
大毗卢遮那成佛经疏卷第十二沙门一行阿阇梨记悉地出现品第六之余复次凡加持法。如前云加持风等。作七点等法犹未尽。此中具足明之。凡一切为障害道者。皆用此法令不动也。一切一境者。令一切住心而体也。作此法。先想八峯须弥山王。八峯谓四面周匝作于山峯。于八峯上想莲..
大方广佛华严经疏卷第六
大方广佛华严经疏卷第六唐清凉山大华严寺沙门澄观撰世主妙严品第一(从第二经尽第五经)自下大文第七称扬赞德分。亦是发起序。文中有三。第一总结威仪住。第二此诸众下。总显德行因缘。第三所谓下。别明得法赞佛。前中有三。初结众集。次明相异。后显意同。今初。数广德深..
宾头卢突罗阇为优陀延王说法经
宾头卢突罗阇为优陀延王说法经宋天竺三藏求那跋陀罗译欲乐味甚少。忧苦患甚多。是以智者。应修方便。速离众欲。勤行净行。我昔曾闻。千福王子。名优陀延。绍父王位。住拘舍弥城。其城殊妙。宽博严净。晃烂宫观。映饰绮丽。窓牖通疎。交络珠网。楼观千万。庄挍此城。街巷..
那先比丘经
那先比丘经卷上失译人名附东晋录佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷。诸天大臣长者人民。及事九十六种道者。凡万余人。日于佛前听经。佛自念。人众日多身不得安。佛意欲舍人众去至闲避处坐思念道。佛即舍人众去。入山至藂树间。其树大有神。佛坐其下..
大威德陀罗尼经卷第二十
大威德陀罗尼经卷第二十隋天竺三藏阇那崛多译如青琉璃最胜最妙。彼香台阁周匝。所有最胜天花彼等不种。以菩萨业报力故。自然出生彼台阁中。复有最胜最上妙鬘。间错围绕周匝四边。彼等一切于彼处所皆现出生。以菩萨往昔业果报故。彼台阁中。有十千数妙净食名具足威力。天..
无热池
（地名）又云无热恼池。梵名阿耨达池Anavatapta又，Anavadatta，在香山之南，大雪山之北，周匝八百里，赡部洲之中心也。住于此之龙王，名阿耨达龙王。俱舍论十一曰：大雪山北有香醉山，雪北香南有大池水，名无热恼。出四大河：一殑伽河，二信度河，三徙多河，四缚刍河。..
根本说一切有部毗奈耶卷第二十四
根本说一切有部毗奈耶卷第二十四三藏法师义净奉 制译阿兰若六夜学处第二十七尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。去斯不远有一聚落，彼有长者大富饶财多诸僕使，彼有净信心意乐贤善。彼为僧伽造一住处，其状高大有妙石门，周匝栏楯悉皆严饰，生天梯隥见者欢喜。于此住..
佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经
佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经一卷唐于阗三藏实叉难陀译尔时，世尊在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所，与诸比丘，并诸菩萨、无数众生周匝围绕，而为说法。尔时，阿难独居净处，一心计念。即于其夜三更之后，见一饿鬼，名曰「面然」，住阿难前，白阿难言：「却后三日，汝命将尽，..
不空罥索咒经
不空羂索咒经隋天竺三藏阇那崛多译如是我闻。一时婆伽婆在逋多罗山顶观世音宫殿所居之处。于彼山中多有娑罗波树多摩罗树。瞻卜华树阿提目多迦华树等。更有种种无量无边诸杂宝树。周匝庄严。与大比丘众八千人俱。复有无量首陀会天。无量百千左右围绕。其名曰自在天众大自..
大毗卢遮那经广大仪轨
大毗卢遮那经广大仪轨卷中大日如来东大白莲华台圆净月轮中内现商佉色观欠字法门三角放光明其色皆鲜白金刚印围绕从彼真言王周匝放光明普遍而流出持此降四魔号名遍智印能具多功德彼一切佛心号为大勤勇彼真言曰(印同大日)(一)萨嚩没驮冒地萨怛嚩(二合)(二)诃[口*栗]捺耶(三..
宝云经
宝云经卷第三梁扶南三藏曼陀罗仙译「善男子！菩萨复有十法名为如日。何等为十？能除无明黑闇、能令信心开敷、能令十方周匝皆暖、能令善法生长、能令有漏灭没、能作照明、能使邪道异见蔽障不现、能令高下丘坑悉显、能令善业皆悉得起、能令智者喜乐愚者增恶。「云何名菩萨..
佛说发菩提心破诸魔经
佛说发菩提心破诸魔经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译如是我闻：一时佛在王舍城迦兰陀竹林精舍，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众而共集会。是时王舍大城有迦叶氏大婆罗门住在彼城，而忽一时于夜梦中见此阎浮提世界有其千叶广大..
佛说魔逆经
佛说魔逆经西晋三藏竺法护译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱千二百五十，摩诃菩萨不可计，及欲行天、诸色行天、净居天人。彼时世尊与无央数众会眷属周匝围绕而说经法。有一天子，名曰大光，在于座中，翼从文殊师利而侍卫焉。于是大光白文殊师利：「所..
佛说菩萨逝经
佛说菩萨逝经西晋沙门白法祖译佛在鹞山中，与诸比丘五百人，皆阿罗汉，平旦皆着衣持钵，入城各行求食。时，城中有一豪富长者，国中第一所居，高燥舍宅楼观甚好，垣牆周匝七重门，字檀尼加柰。檀尼加柰有子，字逝，年十六。檀尼加柰殁故，逝独与母居。佛到檀尼加柰家求食..
佛说长者子制经
佛说长者子制经后汉安息三藏安世高译闻如是：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，时与五百沙门俱，皆阿罗汉，平旦皆被袈裟持钵入城匃食。时城中有四姓豪贵家，国中第一，所居高燥，舍宅楼观甚好，垣牆周匝七重门。四姓豪家字檀尼迦柰，有一子字制。年十六，父檀尼迦柰殁，故制..
常光
佛所具三十二相之一。即常围绕佛菩萨身边，昼夜恒照之光明。又称圆光、丈光、常光一丈、常光一寻。大毗婆沙论卷一七七谓，面各一寻，周匝佛身，昼夜常照之光明，称为常光。大乘经典则谓，诸佛以常光遍照十方，不限一寻。大智度论卷八载，佛唯现一丈之光明，乃因五浊恶世..
崇寿登子
禅宗公案名。又称法眼识得凳子。为唐代僧法眼文益与云门文偃藉登（凳）子以显示禅旨机用之公案。禅苑蒙求卷下（卍续一四八·一三○上）：“法眼初住临川崇寿院，师指登子曰：‘识得登子，周匝有余。’云门云：‘识得登子，天地悬殊。’” 登子，即凳子。本公案之重点，..
大方等大集经卷第八
大方等大集经卷第八北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译海慧菩萨品第五之一尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与诸大众围绕说法。是时，三千大千世界大水盈满犹如大海，又如劫尽水灾起时。然诸世界国邑、村落、城郭、舍宅、山林、树木，上至色界无所娆害悉皆如故，而诸大众皆..
大方广佛华严经(40卷)卷第二十八
大方广佛华严经卷第二十八罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财白瞿波言：「圣者！得此解脱，其已久如？」瞿波告言：「善男子！我于往世过百佛刹极微尘数劫，有劫名最胜行，世界名胜无畏。彼世界中有四天下，名常具众乐阎浮提；中有一王都，名大..
大方广佛华严经(40卷)卷第二十
大方广佛华严经卷第二十罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品「尔时，宝华灯城北有菩提树，名普光遍照法云声幢。以念念显示一切如来庄严道场，金刚坚固摩尼宝王而为其根，一切摩尼以为其干，众杂妙宝以为其叶，枝条华果次第分布，并相称可；四方、上、下圆..
佛说弥勒来时经
佛说弥勒来时经失译人名附东晋录舍利弗者，是佛第一弟子，以慈心念天下，往到佛所前，长跪叉手问言：「佛常言：『佛去后，当有弥勒来。』愿欲从佛闻之。」佛言：「弥勒佛欲来出时，阎浮利内地山树、草木皆焦尽。于今阎浮利地，周匝六十万里，弥勒出时，阎浮利地东、西长..
慧上菩萨问大善权经
慧上菩萨问大善权经卷上西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时，佛游舍卫城祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘八千，诸大弟子学戒具足，菩萨万二千，一切圣通无所不达，已得总持辩才无量不起法忍，其德无限，彻覩诸根，应病授药为师子吼，救济十方，众生百千莫不蒙度。尔时..