圆乘
谓圆满无缺之教法，指三乘中之佛乘。三乘即声闻乘、缘觉乘、佛乘（菩萨乘），系佛陀就众生根机之利钝所立之三种教法。其中，佛乘因欲求无上菩提、普度一切众生、修习六度万行，终将达于圆满究竟而与佛陀结合，故亦称圆乘。 p5403 ..
众生
圆相
指真理之圆满与绝对。又作一圆相。于禅宗，描画一圆形图以象征真如、法性、实相，或众生本具之佛性等。禅僧每以拂子、如意、拄杖或手指等，于大地或空中画一圆相，有时亦以笔墨书写此类圆相，表示真理之绝对性。相传圆相始作于南阳慧忠。圆相中并有文字或记号，以示开悟..
净土法门法师：一切众生皆是过去父母，未来诸佛
净土法门法师：一切众生皆是过去父母，未来诸佛摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》在本经说到菩萨的别愿，这是“孝心”。菩萨孝顺自己的父母，把这个孝心扩大，孝顺虚空法界一切众生，这个孝行呈现了，自性是圆满的。我们明白这个道理，举一反三，我们知道尊敬我们..
乱善
指欲界众生以散乱心所作之礼佛诵经等善行。释门归敬仪卷上（大四五·八六一上）：“且如欲有乱善，体封下界。” p5386
黑沙地狱
为等活地狱中十六小地狱之一。此一地狱，热风吹扬热黑沙，燋烂此狱中之众生，故称黑沙地狱。据长阿含经卷十九地狱品、俱舍论卷十一等载，有情众生于生前，身、口、意造不善业者，命终之后必堕于等活地狱。等活地狱之梵名为Sajjīva，又称想地狱，位于须弥山外二大金刚山..
意趣
意志之趋向。即内心所欲表示之意向。佛陀说法有平等、别时、别义和补特伽罗等四种意趣，称为四意趣或四意。 (一)平等意趣，又作平等意。此为蠲除分别见，立于平等之立场所说。例如，释迦牟尼佛虽非昔日之毗婆尸佛，但站在平等之立场，其所证悟之真理，与诸佛平等不二，..
意安乐行
四安乐行之第三。谓菩萨于意远离嫉谄、轻骂、恼乱、诤竞等四过，安乐行法华之法，于一切众生起大悲之想，于诸如来起慈父之想，于诸菩萨起大师之想，而对一切众生平等说法。（参阅“四安乐行”1687） p5446 ..
常善法师：无缘大慈 同体大悲 众生与我同体
常善法师：无缘大慈 同体大悲 众生与我同体无缘大慈 同体大悲 众生与我同体我们这个道场有一个特点，我们组织大家行般舟，不结界，不洒净，不念楞严咒，不念大悲咒。我们觉得众生太苦了，包括那些无情众生太苦了，那些堕胎婴灵、野鬼孤魂、受难有情众生、一切六道群灵太..
六道众生皆是我父母
六道众生皆是我父母“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。“故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。“一切地水，是我先身；一切火风，是我本体；故常行放生。”这是佛菩萨的境界，凡人很难达到，可是我在乡下平凡妇人的泪眼中..
圆满修多罗
指华严经。修多罗（梵sūtra），意译作经。此系华严经中自称之语。旧华严经卷五十五（大九·七四九上）：“尔时，如来知诸众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。”又曰（大九·七五○中）：“显现自在力，演说圆满经，无量诸众生，悉受菩提记。”故华严经别称圆满经。..
高僧语录：证严法师说帮助众生才能让生命更有意义
高僧语录：证严法师说帮助众生才能让生命更有意义证严法师：帮助一切众生，让生命更踏实。（） 《静思语》： 若能利用时间，多发挥生命的良能，帮助一切众生，才能让生命更踏实更有意义。日子过得很快，每过一天生命就减少一天，大家可曾仔细反省，已增长多少善业？一个..
黄叶止啼
乃譬喻如来为度众生所作之方便行。如来见众生欲造诸恶时，即为彼等说三十三天之常乐我净，使闻者心生喜乐而勤作善业，断止其恶。然此实乃生死，属无常、无乐、无我、无净，言“常乐我净”者，系如来为度众生之方便言说。此如婴儿啼哭时，父母以杨树之黄叶为金，予小儿以..
净土法门法师为幽冥众生手书《皈依三宝证书》的使用方法
净土法门法师为幽冥众生手书《皈依三宝证书》的使用方法慈悲的净空老法师，看到当前天灾人祸频频发生，为了安抚和超度尽虚空界一切 非人众生，(实为人类累生累世的冤亲债主)为它们皈依三宝，转迷成悟，离苦得乐，了生脱死，往生西方。使之不再恼害众生，让世界和平安宁..
顺流
梵语anusroto-gāmin，巴利语 anusota-gāmin。又作随流。为“逆流”之对称。谓众生随顺三界、六道生死之流，而轮转于迷界。如众生起惑造业，随顺生死之流，违背涅槃之道；即为流转生死之因果。反之，断三界惑障，违逆生死之流，趣入涅槃之道，则称为逆流；即为还灭之因..
顺化
(一)系“逆化”之对称。佛菩萨以顺当之方法化益众生，称为顺化；而对于不服之众生，则以强迫之方法教化之，称为逆化。如诸佛菩萨之应机而化，皆属顺化。又于密教，佛之三种轮身中，以正法轮身所化称顺化，以教令轮身所化称逆化。［法华经卷七、法华文句记卷十中］（参阅..
【放生仪轨】大爱无尽 唯愿众生皆离苦得乐
◎一、杨枝净水赞： 杨枝净水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪销愆、火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨 （3遍）◎二、修持大悲水：备净水一杯，念：嗡嘛呢叭咪吽（108遍，约三分钟），然后，将大悲水洒在物命身上。◎三、念颂心经（1遍），为物命开智慧：..
修证
指修行与证悟。盖修行与证悟原本不二，宜应相辅相成；而一切众生本即是佛，以迷执颠倒而流转生死，若藉修行与证悟之功，则众生亦可远离染污，趣向佛道。［像法决疑经］（参阅“修证不二”4050） p4050 ..
愍忌
指尊宿（德高年长者）之诞生日，尤指尊宿示寂后之诞生日。于此日所设之斋供，称为愍忌斋。禅林象器笺第十六类报祷门：“善知识为哀愍众生，出生应世，故其诞生日曰愍忌。” p5451
爱乐金刚女
梵名 Rāga-vajrinī。为金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一。又称爱金刚女。乃爱金刚之妻。位于金刚萨埵左边月轮中。其形像为身呈金色，手持箜篌。据理趣释要略秘决集卷三载，此菩萨以大悲满足之天眼，彻见无余众生界皆具足自性清净之如来藏性，与诸佛菩萨境界无有分别，是..
爱敬父母喻
以孝子之爱敬父母比喻菩萨之慈悲。大无量寿经序分（大一二·二六六中）：“以不请之法施诸黎庶，如纯孝之子爱敬父母。”盖菩萨之慈悲不舍一切众生，恰如孝子之爱敬慈亲。又菩萨之慈悲不待请而爱护众生，亦如孝子之不待命而爱敬父母竭尽孝养一般。 p5462 ..
爱染明王
梵名Rāgarāja。音译为罗誐罗阇。略称爱染王。密教诸尊中，住于大爱欲与大贪染三昧之明王。此尊为金刚萨埵，或金刚爱、金刚王等菩萨所变现。彼等菩萨为怜愍众生，故酬偿往昔之悲愿而入加持门。其本尊（本身、本地）为大日如来或金刚萨埵。外现愤怒暴恶状，内证则以爱敬..
爱见大悲
指不离于爱见之大悲。即未证实相之理，承认有能爱、所爱二相而起大悲之谓。于注维摩诘经卷五，曾举诸家之释，鸠摩罗什谓（大三八·三七八上）：“未能深入实相，见有众生，心生爱着，因此生悲，名为爱见大悲。爱见大悲虚妄不净，能令人起疲厌想，故应舍离。”僧肇谓（大..
感应道交
指众生之所感与佛之能应相交之意。佛陀与众生之关系如同母子之情，此既非众生之自力，亦非教化所致，乃由于机缘成熟，佛陀之力量自然能与之相应，亦即众生之“感”与佛陀之“应”互相交融。复次，众生之根性有百千之多，故诸佛之巧应亦有无量之数，由是而有各种不同之机..
感应
又作应感。众生有善根感动之机缘，佛应之而来，称为感应。感，属于众生；应，属于佛。大明三藏法数卷三十七：“感即众生，应即佛也，谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之，如水不上升，月不下降，而一月普现众水。”正法华经卷一（大九·六七上）：“无数佛界，广说经法..