根上下智力
（术语）十力之一，明了众生根机性情之上下不同，及得果之大小等之佛智力也。
众生
无所有菩萨经
无所有菩萨经卷第一隋天竺三藏阇那崛多等译如是我闻：一时，婆伽婆住王舍城毗富罗山中，与大比丘众满足百千人俱。复有百千诸菩萨众，及比丘尼、诸优婆塞及优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗、伽迦楼罗等。复有欲界诸天子、色界净居诸天子等，围绕在前而为说..
佛说大乘善见变化文殊师利问法经
佛说大乘善见变化文殊师利问法经西天中印度，惹烂驮啰国密林寺，三藏明教大师，赐紫沙门臣天息灾奉 诏译如是我闻：一时世尊，在王舍城鹫峯山中，与大比丘众，并大菩萨文殊师利等大众围绕。尔时，佛告文殊师利童子言：「佛子，我今为诸众生于四圣谛，心生颠倒，恒处轮回..
大方等大集经卷第五十七
大方等大集经卷第五十七高齐天竺三藏那连提耶舍译须弥藏分第十五声闻品第一南无十方一切诸佛。如是我闻：一时，婆伽婆在佉罗帝山，依牟尼仙住处，与大声闻众过出众数，一切皆是佛大弟子；与大菩萨众无量无边，悉从十方诸佛世界而来集会，次第究竟梵翼记分。尔时，众中去..
大方等大集经卷第五十六
大方等大集经卷第五十六高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十二星宿摄受品第十八尔时，佛告娑婆世界主大梵天王、释提桓因、四天王言：「过去天仙云何布置诸宿曜辰，摄护国土养育众生？」娑婆世界主大梵天王、释提桓因、四天王等，而白佛言：「过去天仙分布安置诸宿曜辰，..
大方等大集经卷第三十九
大方等大集经卷第三十九隋天竺三藏那连提耶舍译日藏分恶业集品第五尔时，世尊告憍陈如言：「善男子！彼智德峯王如来，愍此世界五浊众生及天人故，命彼焰德藏菩萨摩诃萨送此欲来，为欲安乐诸众生故。」时憍陈如重白佛言：「世尊！如是，如是！惟愿如来广演分别一切世间不..
贪缚
梵语rāga-bandhana。指贪欲烦恼。三缚之一。缚为系缚之意。即贪欲之不善根，能系缚众生令不自在，不得出离生死。乐、苦、舍三受中，于乐受贪缚随增。（参阅“三缚”683） p4795
贪结
五结之一。指贪欲烦恼。结，梵语 bandhana，即结缚众生，令不能出离生死之烦恼。谓贪欲之烦恼能使人系缚于三界之生死，不得解脱，故称为贪结。（参阅“五结”1163、“结”5179） p4794
贪烦恼
六大烦恼之一。为根本烦恼之贪欲心。烦恼，梵语kle?a。即令众生感到恼、乱、烦、惑、污等精神作用。谓贪欲之心，能恼乱众生之身心，常令沉沦于苦、乐之境域，使之感受束缚，不得清净自在，即称贪烦恼。（参阅“烦恼”5515、“随眠”6351） p4794 ..
菩萨念佛三昧经
菩萨念佛三昧经卷第三宋天竺三藏功德直译赞佛音声辩才品第五之二时不空见复告阿难：「诸佛世尊希有殊特，于阿僧祇无量诸法决定究竟，到于彼岸，故名如来、应、正遍知。戒、定、慧、解脱、知见等众一切法相无取着行，建胜宝幢出一大音。若有众生乐闻施惠得解脱者，即生念..
贪浊
指贪欲之烦恼。即贪欲能污浊、恼乱众生之身心，故称贪浊。据随愿往生经载，娑婆世界人多贪浊，信向者少。p4795
大方等大集经卷第三十
大方等大集经卷第三十宋凉州沙门智严共宝云译无尽意菩萨品第十二之四「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨修集助道功德、智慧亦不可尽。云何修集功德无尽？若布施持戒心所修集发行慈悲，自所有罪发露忏悔，亦代众生发露忏悔，已行忏悔次当随喜。一切众生、学无学人，及辟支佛发心..
大方等大集经卷第二十九
大方等大集经卷第二十九宋凉州沙门智严共宝云译无尽意菩萨品第十二之三尔时，无尽意菩萨复语舍利弗：「菩萨修慈亦不可尽。何以故？菩萨之慈无量无边，是修慈者无有齐限等众生界，菩萨修慈发心普覆。舍利弗！譬如虚空无不普覆，是菩萨慈亦复如是，一切众生无不覆者。舍利..
贪欲使
指贪欲烦恼。又称贪使。为十使之一，十根本烦恼之一，十随眠之一，五钝使之一。使，为驱使之意。即贪欲之烦恼能驱使众生之身心，令流转于三界。（参阅“烦恼”5515） p4794
贫女宝藏
比喻一切众生悉具佛性，犹如贫女之有宝藏。北本涅槃经卷七（大一二·四○七中）：“一切众生所有佛性，为诸烦恼之所覆蔽，如彼贫人有真金藏不能得见。”［北本涅槃经卷三十四］ p4795 ..
救众生生命感应和回报
救众生生命是非常好的，我们平时可以去多多的参加放生，这是一个非常功德无量的事情，我们平时认真学习佛法也是非常好的，那么下面我们就来看一看救众生生命感应。救众生生命感应和回报放生就是改命我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果..
大方等大集经卷第十八
大方等大集经卷第十八北凉天竺三藏昙无谶译虚空藏菩萨品第八之五说此偈已。时魔波旬严四种兵来诣佛所，到已化作长者形，前礼佛足，在一面立，而白佛言：「希有，世尊！此诸大士乃能成就如是不可思议种种神变，又能示现不可思议庄严之事。世尊！于未来世有几所众生，闻此..
大方等大集经卷第十四
大方等大集经卷第十四北凉天竺三藏昙无谶译虚空藏品第八之一所问品第一尔时，婆伽婆游如来行处妙宝庄严堂上，如来威神大功德庄严众相具足，因于本行佛地得报，菩萨宫宅称无量赞，如来神力之所建立，入无碍智行处生胜喜悦，思念进智分别巧说，众德具足来世所叹。世尊、正..
大方等大集经卷第十一
大方等大集经卷第十一北凉天竺三藏昙无谶译海慧菩萨品第五之四尔时，海慧菩萨白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨若有具足如是等见，发何等愿？」佛言：「善男子！如是之人如本发愿，菩萨摩诃萨若心在定、若不在定，为众生故如本发愿。「善男子！譬如人有甘蔗稻田具满一顷，其地..
大方等大集经卷第十
大方等大集经卷第十北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译海慧菩萨品第五之三尔时，海慧菩萨白佛言：「世尊！是大乘经能多利益无量众生。何以故？一切众生因大乘故，得人天乐及涅槃乐。世尊！夫大乘者，何法摄取？何法利益、何法难得、何法障碍、何因缘故名为大乘？」佛言：「善男..
蛇行法
指行十不善，如杀生、偷盗、恶口、瞋恚等，凡身、口、意所作之十种不善行为。出于杂阿含经卷三十七，佛告诸比丘有蛇行法一语。其文载（大二·二七三下）：“何等为蛇行法？谓杀生恶行、手常血腥，乃至十不善业迹，如前淳陀修多罗广说，彼当尔时，身蛇行、口蛇行、意蛇行..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十七
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十七西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译胜慧波罗蜜多品第十一之五佛告舍利子：「云何诸菩萨以法观法念处？谓诸菩萨以圣慧眼得见诸法，于中入解，乃至菩提道场观诸法性，如微尘许悉无所见。若空解脱即无相..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十四
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十四西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译持戒波罗蜜多品第七之余尔时世尊说是偈已告舍利子言：「我今所说，于诸契经展转增胜，随顺根力应当信解。舍利子！又此眼等，譬如泡沫不可撮摩，于泡沫中无我、无人、无众生..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第十六
佛说大乘菩萨藏正法经卷第十六译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译如来不思议品第四之余「复次舍利子！如来于过去世中，以无着无碍智见随转所转。云何？舍利子！谓过去世诸佛刹中，若成若坏彼一切事，如来以算数方便而悉能知。又佛刹中所有一切药..