有染
云何有染？几是有染？为何义故观有染耶？谓若依如是贪瞋癡故，染着后有自身，彼自性故，彼相属故，彼所缚故，彼随逐故，彼随顺故，彼种类故，是有染义。染着后有者，谓贪瞋癡是染着，后有因故名染。云何瞋恚是染着后有因？谓由憎嫉诸清净法染着后有故，如是乃至有诤有尔..
种类
依耽嗜
云何依耽嗜？几是依耽嗜？为何义故观依耽嗜耶？谓依如是贪瞋癡故，染着五欲。彼自性故、彼相属故、彼所缚故、彼随逐故、彼随顺故、彼种类故，是依耽嗜义。何等瞋恚能起染着？谓憎嫉出离如是乃至有染有尔所量，依耽嗜亦尔，为舍执着耽嗜合我故，观察依耽嗜。..
苦类智忍
苦类智忍者，谓苦法智无间无漏慧生，于苦法智忍及苦法智各别内证，言后诸圣法皆是此种类。所以者何？由初二种若忍若智，是后一切学与无学圣法种类，从此彼得生故，是故无漏慧生各别内证缘此为境，言后诸圣法皆是此种类，是故名为苦类智忍。..
摄
复次若略说摄有十一种，谓相摄、界摄、种类摄、分位摄、伴摄、方摄、时摄、一分摄、具分摄、更互摄、胜义摄。
一来果
谓一来果。略有二种。一者有为。二者无为。所言有为一来果者。谓彼果得。及彼得得。有学根力有学尸罗。有学善根。八有学法。及彼种类诸有学法。是名有为一来果。所言无为一来果者。谓于此中。三结永断。及彼种类结法永断。即是八十八诸随眠永断。及彼种类结法永断。并贪..
合
合者，为引所余此种类义，令就此法正说理趣，谓由三分成立如前所成义已，复为成立余此种类所成义故，遂引彼义令就此法，正说道理是名合。
十八界
梵语astāda?a dhātavah。乃指在我人一身中，能依之识、所依之根与所缘之境等十八种类之法。界为种类、种族之义。谓十八种类自性各别不同，故称十八界，又作十八持。即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根（能发生认识之功能），及其所对之色、声、香、味、触、法等六境（为..
六种清净智
【六种清净智】 p0305显扬十七卷一页云：论曰：当知此智、真证觉分；非方便位。亦是六种清净智相。所谓法智、种类智、苦智、集智、灭智、道智相。此智无分别故；但随所作建立六智相。不由行差别故，建立六种；应知。..
三种觉悟所知
【三种觉悟所知】 p0203瑜伽十四卷五页云：又有三种觉悟所知，能令三乘出离众苦。一、从他闻音种类。二、内正思惟种类。三、长时修习止观种类。又有三种觉悟所知。一者、具缚。二、不具缚。三、全无缚。..
已生善法
【已生善法】 p0229法蕴足论三卷十一页云：云何已生善法？谓过去现在四静虑，三无色及余随一种类出家远离所生善法。
三种微细性
【三种微细性】 p0196瑜伽五十四卷十一页云：复次微细性，略有三种。一、损减微细性。二、种类微细性。三、心自在转微细性。损减微细性者：谓分析诸色，至最细位，名曰极微。种类微细性者：谓风等色，及中有色。心自在转微细性者：谓色无色二界诸色。如经说：有等心诸天..
八种正愿所摄可爱生因
【八种正愿所摄可爱生因】 p0086瑜伽十五卷二页云：又有八种正愿所摄可爱生因，能令于诸欲中，乐增上生，不求永离一切欲者，当生八种可爱生处。谓愿人中卑恶种类，修小施戒二福业事。如是愿乐人中尊贵种类，四大王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐化天、他化自在天、..
十一种摄
【十一种摄】 p0113如异摄论善巧有二种中说。二解集论三卷八页云：云何摄？略说摄有十一种。谓相摄，界摄，种类摄，分位摄，伴摄，方摄，时摄，一分摄，具分摄，更互摄，胜义摄。何等相摄？谓蕴界处一一自相；即体自摄。何等界摄？谓蕴界处所有种子阿赖耶识，能摄彼界。..
十种摄
【十种摄】 p0101瑜伽五十四卷七页云：复有余十种摄，应当了知。一者、界摄。谓诸蕴等各自种子所摄。二者、相摄。谓诸蕴等自相共相所摄。三、种类摄。谓诸蕴等遍自种类所摄。四、分位摄。谓诸蕴等顺乐受等分位所摄。五、不相离摄。谓诸蕴等由一一法，及诸助伴，摄一切蕴..
戒皆初篇种
子题：淫种类、盗种类、杀种类、妄种类、四戒为种下篇为类戒本疏·十三僧残法：“戒皆初篇种者：（一、总举）如多论云，如初四戒，各有种类。（二、别配）（一、淫种）何以知然？如十三中，初有五戒；三十中，尼衣使浣染毛三戒；九十中，与女人说法、同宿、安坐、强坐、..
别持犯
子题：别持、别犯资持记·释钞序：“随对一境，方便遮防，行顺本受，名为别持。违受起非，则名别犯。言别有三：一、制法别。篇聚重轻，种类异故。二、对境别。情与非情，三趣男女，道俗不同故。三、犯缘别。随戒多少，不相滥故。又复通别二持，俱通止作；通犯唯止犯；别..
卜羯娑
（杂名）玄应音义曰：卜羯娑，又作补羯娑，声之转也。谓除粪担死尸等鄙贱种类也。
八种施
（名数）布施之八种类也。即随至施，怖畏施，报恩施，求报施，习先施，希天施，要名施，为庄严心等施。
八慢
（名数）慢之八种类：如慢、慢慢、不如慢、增上慢、我慢、邪慢、憍慢、大慢是也。
十八界
【十八界】为蕴、处、界三科之一。指在我人一身中，能依之识、所依之根与所缘之境等的十八种法。界为种类、种族之义。谓十八种类自性各别不同，故称十八界。即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根（能发生认识的功能），及其所对之色、声、香、味、触、法等六境（为认识之对象..
不还果
谓不还果。略有二种。一者有为。二者无为。所言有为不还果者。谓彼果得。及彼得得。有学根力。有学尸罗。有学善根。八有学法。及彼种类诸有学法。是名有为不还果。所言无为不还果者。谓于此中。五顺下分结永断。及彼种类结法永断。即是九十二诸随眠永断。及彼种类结法永..