俵子
忠曰：“俵子，盖印纸之类。”《湖海新闻》云：“张居士，宋朝都吏也，讳道纯，好道甚坚。至元庚辰，常斋僧道。一日，先散俵子一百个，至日凭此赴斋。临期收俵子，只九十九个，不见一个。居士付之不问，径支斋九十九分，此心终不满。次夜，梦一道人来告曰：‘俵子在我拐..
至元
念诵
觉苑《大日经演密钞》云：“梵语瞿醯，此云念诵。”忠曰：“今禅林念诵，谓念十佛名也。”三八日念诵，见〈节时类·三八日〉处。《敕修清规·念诵》云：“维那先离位，至门首向住持立，合掌念诵。上八、中八云云。下八云：‘白大众：如来大师入般涅槃，至今大元重纪至元..
抽分钱
《敕修清规·亡僧板帐》云：“估唱得钱，必照板帐支用外，其钱作三七抽分归常住，百贯抽参拾贯，不满百贯则不抽分。余则均俵僧资。”忠曰：“亡僧估唱所得钱，除板帐支行外，拆作十分，十分中抽三分以归常住，此名抽分钱。但不满百贯则不复抽分矣，余七分俵秉炬等?。”..
一期
(一)谓制定一修行期限。例如常行三昧之修行，其期限为七日至九十日。中国禅宗丛林，以元月十五日至七月十五日为一期，再由七月十五日至元月十五日又为一期。尤以七月十五日前后数日为调换各序职事之期限。每一职事任职时间必以一年两期为限。律宗道场，每年必传戒两次，..
妙应寺白塔
现存元代藏传佛教大塔。又称白塔。位于北京阜成门内。因塔身通体皆白而得名。元世祖至元八年（1271）建。当时入仕中国的尼泊尔工艺家阿尼哥曾参与设计与修筑工程。塔高50.9米，下部为三层方形折角须弥座，其上为半圆突起莲瓣组成的覆莲座和承托塔身的环带形金刚圈，方形..
法源寺
中国佛教古寺。位于北京宣武门外教子胡同南端。相传唐太宗为悼念征辽阵亡将士，于贞观十九年（645）诏令修建，武则天万岁通天元年（696）建成。初名悯忠寺，安史之乱时，史思明改为顺天寺。辽清宁三年（1057）幽州大地震，寺毁，后又修复。明正统（1436～1449）年间重修..
萨迦寺
藏传佛教萨迦派主寺。为萨迦北寺和萨迦南寺的总称。先是萨迦派创始人昆贡却杰布于1073年在后藏仲曲河北岸山上建白宫（亦称古绒寺），即萨迦北寺。因该地土质呈灰白色，故称萨迦，意为灰白色的土地。以后，寺名、地名、宗派名，都称萨迦。在昆贡却杰布以后，经过几代经营..
慧达〔《神僧传》卷第三〕
释慧达。姓刘氏。名窣和。本咸阳东北三城定阳稽胡也。先不事佛目不识字。后因酒会疾。命终备睹地狱众苦之相。因出家为僧。住于文成郡。至元魏太武太延元年流化将讫。便事西返行及凉州番禾郡东北望御谷而遥礼之。人莫有晓者。乃问其故。达云。此崖当有像现。若灵相圆备则..
诃罗竭〔《神僧传》卷第一〕
诃罗竭者。莫详氏族。少出家。诵经二百万言。性虚玄守戒节。善举措美容色。多行头陀独宿山野。晋武帝太康九年暂至洛阳。时疾疫流行死者相继。竭为咒治。十差八九。至晋惠帝元康元年。乃西入止娄至山石室中坐禅。此室去水远甚。时人欲为开涧。竭曰。不假相劳。乃自以左脚..
普宁藏
Puningzang杭州路余杭县白云宗南山大普宁寺大藏经。始刻于元世祖至元十四年（1277），至元二十七年完成。559函，千字文编次由天字至感字，1430部，6004卷。大德十年（1306），松江府僧录管主八从弘法寺本藏经内（即《赵城藏》版输入燕京后的元代补雕本）选出南方版本藏..
普喜（镇江普照寺）［《大明高僧传》卷第二］
释普喜号吉祥。山东人也。身伟面黑而瘠脱类梵僧。早岁恳父母出家。父母责以无后为大。因娶育二子。已而始得为沙门。精究慈恩相宗研习唯识师地因明等论。元至元二十五年薛禅皇帝刱立江淮御讲之所。普照居其一也。诏师主之。升座外日诵华严大经。以十卷为常课。而素与云南..
志德（金陵天禧寺）［《大明高僧传》卷第二］
释志德号云岩。山东东昌镏氏子也。十二受经于顺德开元寺海闻和尚。闻真定法照禧法师大弘慈恩宗旨于龙兴寺。径从之学而尽得其蕴。至元二十五年诏江淮诸路立御讲三十六所。务求其宗正行修者分主之。德被选世祖召见赐宴并紫方袍。命主天禧旌忠二剎。日讲法华华严金刚唯识等..
盘谷（杭州慧因寺）［《大明高僧传》卷第一］
释盘谷号丽水。海盐人。师貌不扬而志气超迈。博览经史性耽山水之乐。至元中游五台峨眉伏牛少室名山胜地。尝云。足迹半天下。诗名满世间。时附马高丽渖王闻师德望。具书聘讲华严大意于杭之慧因寺。师展四无碍辩七众倾伏。王大悦师声价益重。后至松郡构精舍。勤修净业日课..
性澄（元杭州上天竺）［《大明高僧传》卷第一］
释性澄字湛堂号越溪。绍兴会稽孙氏子也。父满母姜氏。梦日轮从空而堕。既觉日光犹照其榻遂生师。四岁常戏拈笔为佛像。授以佛经即能成诵若宿习焉。元至元丙子投石门殊律师祝发受具。石门谓。三世诸佛戒为根本乃教探律藏。而通其遮性双单止持作犯之义。乙酉依佛鉴铦公习天..
贞干（唐吴郡嘉禾）［《宋高僧传》卷第二十七］
释贞干。俗姓武氏。云中人也。神宇高邈以禅默为务。曳锡踽步南访灵迹。及至故障有昆山寺者。林泉秀茂。则宋支昙谛尝考室于此。味道崇化二十余载。基跖存焉。至元嘉中创成大伽蓝。属武宗废教。其寺屏除。干至止于兹。与范阳卢君袭同兴弘觉法师第二生名迹。寺成进士姚扶有..
智藏（唐越州暨阳杭乌山）［《宋高僧传》卷第六］
释智藏。姓皮氏。西印度种族。祖父从华世居官宦。后侨寓庐陵。藏少入精舍睹像设之繁。乃陋俗求真。而于三学各所留心。唯律藏也。最为精敏。大历三年游豫章。因隶名天宫寺。众恳命临坛秉度。时仰炮烋号为律虎。每登法座提唱毘尼。堂盈席满听受无厌。辩名理析微言。连环可..
般若（唐醴泉寺）［《宋高僧传》卷第三］
释般若。罽宾国人也。貌质魁梧执戒严整。在京师充义学沙门。宪宗敦崇佛门深思翻译。奈何有事于蜀部。刘辟阻命。王承宗未平朝廷多故。至元和五年庚寅。诏工部侍郎归登孟简刘伯刍萧俯等。就醴泉寺译出经八卷。号本生心地观。此之梵夹乃高宗朝师子国所进者。写毕进上。帝览..
慧达（魏文成沙门）［《续高僧传》卷二十五］
释慧达。姓刘。名窣(苏骨反)和。本咸阳东北。三城定阳稽胡也。先不事佛。目不识字。为人凶顽。勇健多力乐。行猎射。为梁城突骑。守于襄阳。父母兄弟三人并存。居家大富。豪侈乡闾纵横不理。后因酒会遇疾。命终备睹地狱众苦之相。广有别传。具详圣迹。达后出家。住于文成..
诃罗竭（晋洛阳娄至山）［《高僧传》卷十］
诃罗竭者。本樊阳人。少出家。诵经二百万言。性虚玄守戒节。善举厝美容色。多行头陀独宿山野。晋武帝太康九年暂至洛阳。时疫疾甚流。死者相继。竭为咒治。十差八九。至晋惠帝元康元年。乃西入止娄至山石室中坐禅。此室去水既远。时人欲为开涧。竭曰。不假相劳。乃自起以..
法献（齐上定林寺）［《高僧传》卷十三］
释法献。姓徐。西海延水人。先随舅至梁州乃出家。至元嘉十六年。方下京师止定林上寺。博通经律志业强捍。善能匡拯众许修葺寺宇。先闻猛公西游备瞩灵异。乃誓欲忘身往观圣迹。以宋元徽三年发踵金陵。西游巴蜀。路出河南。道经芮芮。既到于阗欲度葱岭值栈道断绝。遂于于阗..
道猛（宋京师兴皇寺）《高僧传》卷七
释道猛。本西凉州人。少而游历燕赵备瞩风化后停止寿春。力精勤学。三藏九部大小数论皆思入渊微无不镜彻。而成实一部最为独步。于是大化江西学人成列。至元嘉二十六年。东游京师止于东安寺。复续开讲席。宋太宗为湘东王时。深相崇荐。及登祚倍加礼接。赐钱三十万以供资待..
慧严（宋京师东安寺）《高僧传》卷七
释慧严。姓范。豫州人。年十二为诸生博晓诗书。十六出家。又精炼佛理。迄甫立年学洞群籍。风声四远化洽殊邦。闻什公在关复从受学。访正音义多所异闻。后还京师止东安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐长安。要与同行。严曰。檀越此行虽伐罪吊民。贫道事外之人。不敢闻命。帝..
苏轼《佛祖历代通载》
苏轼以龙图阁学士知杭州。奏浚西湖际山为岸。杭人呼曰苏公堤。绍圣四年。移谪儋州。至元符三年六月。归自海外居常州。轼谪黄州日。筑室东坡号居士。靖国元年辛巳七月廿八日卒。朝奉郎提举成都五局观。尝作佛印磨衲赞曰。长老佛印大师了元游京师。天子闻其名。以高丽所贡..
休庵法师（可指）《释氏稽古略续集》
休庵法师。讳可指。字无旨号休庵。临海李氏子。十二出家。十九得度。参普觉明公白岩真公。延居上座。助杨正化。至元间出世于安圣院。上嗣普觉迁隆恩。补白岩故处。选主龙华。百废具兴。山门为之改观。四坐道场诸方倚之为重。作休庵日修念佛三昧曰。此即禅定功夫。恶可强..