系缘
（术语）广于法界之事物悬思也。对一念之语而言。一念者一思而止也。止观上曰：圆顿者初缘实相，造境即中，无不真实。系缘法界，一念法界。一色一香，无非中道。
之语
瓮中捉鳖
（譬喻）喻不能走脱也。五灯会元曰：圆悟答徐俯曰：瓮里何曾走却鳖？按元曲有瓮中捉鳖之语。
化前
（术语）台家指法华经以前曰尔前，净家指观无量寿经以前曰化前。依善导观经疏化前序之语而立。
分散
（杂语）禅林之语。大众一同退去也。
今圆
（术语）第五时法华经所说之圆教，谓之今圆。以前大乘经所说之圆教谓之昔圆。是台宗之语。
止止不须说
（杂语）佛于迹门法华止舍利弗请之语。法华经方便品曰：止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。
文夹
（物名）禅林之语。入书札之手箱也。
不腊次
（杂语）禅林之语。为胡乱坐之异名。
不绮语
（术语）十善之一。不作污杂之语，巧佞之辩也。
五百生
又作五百世。为表示长时所用之语。语出五百本生经，该经现已失传。 p1080
不绮语
梵语sajbhinna-pralāpāt prativirati。十善之一。即不说散乱污杂之语，亦不作巧佞之辩。（参阅“十善十恶”468） p995
宝藏论
(一)全一卷。后秦僧肇（374～414）撰。收于大正藏第四十五册。内容阐说法性真如之体用等，分为广照空有品、离微体净品、本际虚玄品等三品。论中所说常为唐末洞山良价、云门文偃之语录及宋代延寿之宗镜录等所引用，足证其受禅家之倚重。 然此论异于僧肇撰之肇论中诸论，..
苏槃多
梵语 subanta。又作苏漫多、苏曼多。为“丁彦多”之对称。指梵语中名词、形容词等语尾变化之语。即依八转声法变化语尾之语。苏（su）为语尾之声，槃多（banta）为后之义，故苏槃多即语尾有 su 之意。“苏槃多”一语，源于梵语名词多言声（复数）中第七之所依声（于格）..
不两舌
梵语pai?unyāt prativirati。十善之一。谓不说能引起争斗是非等离间之语。（参阅“十善十恶”468） p972
不才净
禅林用语。系禅林呵斥语言文字为葛藤之语。与“不才不净”一语同义。临济录示众（大四七·五○二上）：“山僧今时，事不获已，话度说出许多不才净，尔且莫错。” p960
权
（术语）对于实之语。方便之异名。暂用之而终废之者。
小阿师
（杂语）阿字无意，犹言小师。阿者，如阿谁阿爷为呼亲人之语辞。临济录曰：后生小阿师。
山僧
（杂语）僧侣自称之代名词乃谦逊之语。【又】山野之僧也。
下语
（术语）师家下教训学人之语也。又谓呈露自己之见解，著于公案本则或颂下之语也。
三转语
（名数）机转之语三番。转者宛转投合之义。
三界万灵
（术语）三界中一切之有情也。回向所修功德时之语。
三波多
（杂语）Samāpta，译曰成就。已竟护摩时所用之语也。见诸仪轨诀影七。
三事衲
（衣服）又曰三事衣。言五条七条九条之三衣也。禅林之语。
真言
真实的语言，又是神圣的语言的意思，为如来三密中之语密。