胡乱坐
（杂语）言僧之不顾腊次乱杂而坐也。禅林之语。见象器笺十。
之语
后陈
（术语）因明之语。对于前陈（或作先阵）而言，一作后说。
看方便
（杂语）禅录之语。用心注意也。
传昱
（1638～1685）明末曹洞宗僧。金陵人，俗姓张。二十三岁出家。一日，阅杖人录（觉浪道盛禅师之语录），至“广额屠儿话”中“放下便休，何必云我是千佛一数”之语，顿觉身心庆快。后参谒栖霞依和尚，大悟，得嗣其法。师初开法于闽之梦笔山，后迁湖心。清康熙二十四年还于..
暗禅
谓昧于教理之禅。又作暗证禅、盲禅。嘲讽禅僧唯耽于观道，不知教相文理之语。 p5473
面壁九年
指菩提达磨面壁九年之故事。又作达磨面壁九年、九年面壁。据祖庭事苑卷三载，达磨寓止嵩山少林寺时，面壁凝坐，终日默然，如是九年，人称之壁观婆罗门。然历代法宝记则载其居嵩山唯有六年；九年之语恐系传法正宗记卷五之说，谓达磨于梁普通元年（520）寓止嵩山，至大通..
苦言
（术语）呵他过之语。诫他之语。法华经信解品曰：如是苦言，汝当勤作。又以软语，若如我子。
前三三
（术语）无著禅师与文殊问答之语。
业义
（术语）论场之语。法华讲等时，问者对于讲师，初所问者曰业义。次所问者曰副义。
极成
（术语）因明学之语。自他共许而无异论之言义也。因明大疏一曰：至极成就，故名极成。
试经
（杂语）读经之试验也。禅林之语。
阿提阿耨波奈
（术语）Adi-anutpāda，译曰本初不生。释梵字（阿）之语。智度论二十八曰：四十二字，阿罗波遮那等，阿提（秦言初），阿耨波奈（秦言不生）。
明信佛智
（杂语）不了佛智之反对。无量寿经之语。明信佛智之不思义。深赖如来之救济，不更疑自已之往生也。
放禅
（杂语）禅林之语。止坐禅也。
放参
（杂语）禅林之语。住持有事故或临时祈祷放免晚参（夜之坐禅也），是云放参，即鸣钟三下，谓之放参钟。见象器笺九。
林间录
凡二卷。宋代觉范慧洪（1071～1128）撰。全称石门洪觉范林间录。收于卍续藏第一四八册。本书为寂音尊者觉范慧洪禅师之语录。内容系慧洪与林间胜士抵掌清谈有关尊宿之高行、丛林中各种遗训、诸佛菩萨之微旨及贤士大夫之余论等之语要共三百余篇。为参禅学道之指南，共三，..
法施
（术语）三施之一。说法使人闻之也。又云法供养。法施为对下之语，法供养为对上之语。无量寿经上曰：演法施，常以法音，觉诸世间。维摩经菩萨品曰： 夫大施会不当如汝所设，当为法施之会。智度论十一曰：以诸佛语妙善之法，为人演说，是为法施。又向神诵经唱法文等，谓..
法譬
（术语）所说之法义曰法，为此显其法义所设之譬喻曰譬，亦曰喻。因而或曰法譬，或云法喻。二者配对之语。
葛藤
禅林用语。指文字、语言一如葛藤之蔓延交错，本用来解释、说明事相，反遭其缠绕束缚。此外，又指公案中难以理解之语句；更引申作问答工夫。玩弄无用之语句，称为闲葛藤；执著于文字语言，而不得真义之禅，称为文字禅，或葛藤禅。碧岩录第三十一则（大四八·一七一中）：..
滉漾浩汗
形容水势壮大无有边际之语。滉漾，水无际之貌；浩汗，水广大之貌。无量寿经卷下（大一二·二七八上）：“劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩汗，唯见大水。” p5512
取次语
禅林用语。指草率之语、容易之语。谓宗门之要义，非言谈可道尽，故不可以轻率之言语论断之；而学人亦须脚踏实地，亲身体证，不可轻信他人之言谈，作为自己求道之路。临济录示众（大四七·四九八中）：“道流！莫取次被诸方老师印破面门，道我解禅解道。” p3092 ..
取次语
（杂语）草率之语也。又漫浪貌。容易语也。寒山诗曰：平侧不解厌，凡言取次出。
昏钟鸣
（杂语）昏钟之鸣时也。禅林之语。
陀邻尼钵
（杂语）Dhāraṇipada，陀邻尼即陀罗尼。钵者钵吒之略，译曰句。陀罗尼之语句也。