带累
即牵连无辜，增添麻烦之意。亦即拖累。碧岩录第四十七则（大四八·一八三中）：“若恁么情解，且喜没交涉，更带累云门，要见便见，无尔穿凿处。”带累，又为拘泥、执着之意，与“滞累”一词同义。带累先圣，指使佛祖遭受牵连、烦扰之意。碧严录第七十六则（大四八·二○..
之意
贯首
日本佛教用语。又作贯主、管主。贯，籍贯之意；首，乃初之意。贯首本指户籍簿上第一位列名者，其后引申为一宗一派之领袖。日本天台宗座主最早使用此称，今则广指对各宗大本山及诸大寺住持之尊称。［孝经（孔安国）序、类聚名物考卷一二四］ p4792 ..
贪缚
梵语rāga-bandhana。指贪欲烦恼。三缚之一。缚为系缚之意。即贪欲之不善根，能系缚众生令不自在，不得出离生死。乐、苦、舍三受中，于乐受贪缚随增。（参阅“三缚”683） p4795
贪欲使
指贪欲烦恼。又称贪使。为十使之一，十根本烦恼之一，十随眠之一，五钝使之一。使，为驱使之意。即贪欲之烦恼能驱使众生之身心，令流转于三界。（参阅“烦恼”5515） p4794
许可
认许印可之意。密教中，指听许修学一分密法，或传法灌顶已，而给予师位之许可印信。如真言宗之许可作法，或净土宗于宗脉相承之后，授予圆顿戒，给予许可状等，又如于事相讲传之际，设许可灌顶坛（又称许可坛）以行许可灌顶。［俨避啰钞卷十二、阿娑缚抄卷十四］ p4790 ..
寂常
即指涅槃。寂，无烦恼之意；常，无生灭之意。楞严经卷一（大一九·一○九上）：“世尊！我等今者二障所缠，良由不知寂常心性。” p4504
寂岸
即指寂灭无为之彼岸。亦即涅槃之意。［南海寄归内法传卷二］（参阅“涅槃”4149） p4503
寂
又作灭。涅槃之别称。乃指度脱生死，寂静无为之境地。僧传中，僧尼之死即称为寂，为寂灭之略称，含有入涅槃之意。密教以大日如来自证之境地亦称为寂。（参阅“涅槃”4149、“灭”5507） p4499 ..
舍攞驮
梵语 ?raddhā。深信之意。大日经疏卷三解释“信”有二梵音，即：(一)阿毗目底，为信解之意，即明见是理，心无疑虑；如凿井已渐至泥，虽未见水，知必在近。(二)舍攞驮，为深信之意，即依事依人之信，如闻长者之言而信之；或闻某人出乎常情之言语，然以其人未尝欺诳他人..
惑趣
惑，为迷之意；趣，为理趣之意。谓迷于理。中观论序（大三○·一上）：“使惑趣之徒，望玄指而一变。” p4944
惑着
即于心贪爱，迷惑于所对之境，执着而不离之意。摩诃止观卷七上（大四六·九三上）：“若缘女色，耽湎在怀，惑着不离，当用不净观为治。” p4944
悲观
五观之一。悲，恻怆之意。即常怀救苦救难之心而观察众生。法华经卷七普门品（大九·五八上）：“悲观及慈观，常愿常瞻仰。”（参阅“五观”1215） p4956
异生
梵语prthag-jana。音译必栗托仡那。全称婆罗必栗托仡那（梵bālaprthagjana，意译愚异生）。旧译为凡夫，新译为异生。凡夫轮回六道，受种种别异之果报；又凡夫起变异而生邪见造恶，故称异生。有关异生之语义，据大毗婆沙论卷四十五载，异生之意即起异类之见、异类之烦恼..
异熟无记
异熟，为果报之异称。记，即判断、断定之意。无记，指不可断定为善，亦不可断定为恶，而为非善非恶之性。异熟无记，为无覆无记（无所谓染净之无记性）之一，乃由前世业因所招感之身心果报，其性为非善非恶、不障圣道、不蔽心性之无记性。（参阅“无记”5107） p5159 ..
异品非有
因明用语。非有，全无、遍无之意。因明中，宗异品全部均不具有“能立法”，称为异品非有。例如佛弟子对声生论师立“声为常（宗，命题），所作性故（因，理由）”之论式，其中，“无常”为“所立法”，“所作”为“能立法”。于此论式中，凡不具有无常之性质者（如虚空）..
异品遍无性
梵语 vipakseasattvaj。因明用语。因明三支作法中，因（理由）三相（三特质）之第三。与“异品非有”意义相同。异，别之意；异品，即指除宗（命题）之后陈（宾词）范围以外之其余一切法。遍无性，乃全无关系之意。即因与宗异品之间全无关系，如是则宗异品全部皆不具有“..
异品有非有
因明用语。有非有，部分有、部分无之意。因明中，宗异品部分具有“能立法”之义，部分不具“能立法”之义者，称为异品有非有。例如胜论师对声论师立“声为勤勇无间所发（宗，命题），无常性故（因，理由）”之论式，其中，“勤勇无间所发”为“所立法”，“无常”为“能..
耆腊
谓高年之僧。僧家不言岁而言腊。腊，乃岁末之意，以之计算出家得度之年数，然在古代则以受具足戒之年为始。如谓僧腊若干，即谓为僧几年或受戒几年之意，故以耆腊特称出家年岁长久而高龄之比丘（尼）。 p4288 ..
菩萨
菩提萨埵之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之..
野盘僧
奔走四方而无间暇之村野僧。或指露宿山野之行脚僧。野盘者，盘旋草野之意。景德传灯录卷十三风穴延沼章（大五一·三○二下）：“问：‘如何是清凉山中主？’师曰：‘一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。’” p4818 ..
般舟
(一)梵语 pratyutpanna。意译为佛立、常行。原为现在、现前之意。以修此三昧，可使一切诸佛现前，故称之。 (二)般舟三昧之略称。（参阅“般舟三昧”4300） p4300
神沙怒眼睛
神沙，侍奉阎魔王之鬼神；怒眼睛，愤怒之意。乃用以形容容貌极度恐怖、愤怒之词。 p4248
祖意
禅林用语。为祖师西来意之略称。历代禅门祖师所传佛法之意；因祖祖相传，直指心印，故称祖意。又以教禅相对，故天台、真言等诸家之意，称为教意；教外别传之禅旨，则称为祖意。 p4242 ..
参禅
禅林用语。参入禅道之意。指于师家之下坐禅修行，引申为于禅定中参究真理。无门关第一则（大四八·二九二下）：“参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。”正法眼藏三昧王三昧（大八二·二四三下）：“参禅者，身心脱落也，祇管打坐始得，不要烧香、礼拜、念佛、修忏、看经。..