五识
(一)梵语paca vijānāni，巴利语 paca viānāni。五种心识之意。指眼识（梵 caksur-vijāna）、耳识（梵 ?rotra-vijāna）、鼻识（梵ghrāna-vijāna）、舌识（梵 jihvā-vijāna）与身识（梵 kāya-vijāna）。乃六识或八识中之前五识，故亦称前五识。或有附加“身”..
之意
五云
指五障。譬指修道之五障、女子五障，及欺、怠、瞋、恨、怨等五障，犹如云之蔽覆于物，令其不得成就之意。（参阅“五障”1194） p1164
五通
五种神通。(一)梵语pacābhijā。指修四根本静虑所得五种超自然之能力。又作五神通。神，乃指不可思议之意。通，为自由自在之意。一般所谓之五通，即指：(一)神境智证通（梵rddhi-visaya-jāna-sāksātkriyābhijā），又作神境通、神足通、身如意通、如意通、身通。谓..
五衲衣
又作衲衣、弊衲衣、坏衲衣、百衲衣。衲，缝补之意；以五色之碎段重重缝补之衣。即因朽坏而经修补缝缀之法衣。［四分律卷四十一、四分律删繁补阙行事钞卷下之一］（参阅“衲衣”3952） p1122 ..
五乘齐入
五乘齐入净土之意。谓人、天、声闻、缘觉、菩萨等五乘根机，皆藉弥陀广大本愿力之强缘而齐入真实之报土。［观经疏玄义分、观经玄义分传通记卷二、卷六］ p1127
五金刚菩萨
又作五秘密。即金刚界之五金刚菩萨。(一)金刚萨埵，安置于中央。(二)欲金刚菩萨，安置于东侧。(三)触金刚菩萨，安置于南侧。(四)爱金刚菩萨，置于西侧。(五)慢金刚菩萨，置于北侧。此五尊金刚菩萨同住一月轮，即不住生死之意，以表大智之德；五尊并同坐于一莲花，即不住..
五果
梵语 paca phalāni。五种果之意。(一)六因所生及道力所证有为无为之果，计有五种之别。即：(一)等流果（梵 nisyanda-phala），又称依果、习果。(二)异熟果（梵 vipāka-phala），又称报果。(三)离系果（梵 visajyoga-phala），又称解脱果。(四)士用果（梵 purusakāra-..
五味粥
谓禅家于十二月初八（腊八）之佛成道日，混杂五谷众味而成之粥。又称腊八粥、红糟。红，为小豆之色。糟，为数味混合之意。敕修百丈清规卷七月分须知条（大四八·一一五五上）：“十二月初八日佛成道，库司预造红糟。” p1105 ..
归元
（术语）又曰归真，归寂，归化，归本。出生灭界，还归于真寂本元之意。谓人之死亡也。与圆寂同义。禅家于亡者之位牌题新归元或新归真，其下有具法名者。普通谓僧侣之死亡。
杂碎衣
（衣服）三衣中大衣之异名。以割截之条数最多故也。六物图曰：梵云僧伽梨，此云杂碎衣，条相多故。此解恐为不妥。当是拾集破碎杂布所作之衣之意。即粪扫衣也。
简别
（杂语）简择差别之意。又曰简异，别异，分异，略曰简。谓简择诸法之同异，而明其差别也。
旧住
（杂语）又作久住。旧时住者之意。法华经神力品所谓：旧住娑婆世界之菩萨摩诃萨。是也。禅家多用此语。如石溪报恩录云：首座谢旧住上堂等。
嬲恼
（杂语）扰攘之意。隋书曰：释迦之苦行也，是诸邪道。并来嬲恼，以乱其心。
引入印
（印相）引弟子入坛场内之印也。胎藏界用入佛三昧耶之印，金刚界用萨埵之三昧耶印，苏悉印用合掌，此即以三部之三昧耶生在佛家之意也。或总用大钩召印。
化疏
（杂名）劝化帐之书也。又，化为火化之意，烧火告神之物。如我国之纸钱纸马等即其例也。神人异道，故化此享彼。
火天拨遣印
（印相）其说甚多。曰：拨忍度。忍度者火指（右中指）也，是为拨遣火天之意。或拨水指（无名指）以水拨火之意也。此印最合本轨之说。文云：以禅度（大指）拨戒度（右手无名）即成拨遣。此以水指作拨遣，故以大指拨水指也。如平常之弹指。大疏十六释请召火天印云：当侧伸..
心念不空过
（杂语）心念佛而空不放念之意。法华经普门品曰：我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
心戒
（术语）制止心念邪非之戒也。是为大乘戒之通义。然小乘戒中南山四分律宗之意，于制戒立深防与分限之二者。而分限即心戒也。
心作
（术语）心之作业。即三业中之意业也。
中价衣
（衣服）郁多罗僧衣之别名。以此衣之财直在三衣中为中位也。又因此衣著于中间及贵重，故曰中价衣。非钱财价值之意也。见六物图。
中道应本
（术语）依别圆二教之义，以圆实中道为应化身之根本也。依藏通二教之意，则实谛为偏直空理，三界诸法本在理外，依惑业因缘而生，故断惑已，则三界诸法归于空已。故菩萨欲永受三界之生，而度众生者，或故留惑，或由惑之习气势力也。然别圆二教之意，谓十界诸法以中道之理..
文陀竭
（人名）Mūṛdhagata，金轮王名。初由母之顶上而生，故称曰顶生王，是释迦如来之前身也。既为金轮王，有千子七宝，领四天下，亦不知饱，一日飞到忉利天见天上玉女，生彼天王若死我欲代治天上之意，生此意时，失通堕地，因顿着床，是劝人少欲知足也。见文陀竭王经。..
六部转读
（仪式）每日转读法华经六遍也，为回向六道之意。
五彩幡
（物名）以五色彩画之旗也。行事钞下四曰：其堂中置一立像金薄涂之，面向西方。其像右手举，左手中系一彩幡，脚垂曳地。当安病者在像之后，左手执幡脚作从佛住净刹之意。