四门
(一)指四门游观。即释尊为太子时，曾分别由王城之四方城门出游，因此了知人生无常而决意出家之故事。 (二)天台宗判立藏、通、别、圆四教，每一教各配以四门，即：有门、空门、亦有亦空门、非有非空门，称为四教四门，为天台宗所说进入佛教真理之门户。 (一)藏教之四门，..
之理
四忍
指思益梵天所问经卷一之四忍法品所载之四种忍。忍，即菩萨之智于理予以忍可或安忍之义，亦即菩萨修行时，面对他人之侮辱、恼害等而不生瞋恨心，或遇苦难而不动摇信心。若能证悟此四忍之真理，则能超出毁犯禁戒之罪。 (一)无生法忍，谓忍可一切诸法自性空寂本来无生之理..
在缠
（术语）具名在缠真如。即真如法性之理隐在烦恼缠缚之中也。梵网经菩萨戒本疏三所谓：在缠名正性。起信论义记中末所谓：在缠者性净不空如来藏是也。
在心在缘在决定
（杂语）在于心在于缘在于决定之意也。申言之，即谓自心缘决定三点校量，辨五逆十恶之罪人，仅由临终十念之功而得往生，决不违背业道之理也。按观经等谓若有众生，造五逆十恶等诸不善业者，应堕恶道，多劫间受无量苦，而临命终时，遇善智识教，具足十念，称南无阿弥陀佛..
共十地
（名数）声闻缘觉菩萨三乘所共之十地，谓之共十地。大品般若经所说，天台以之为通教之位次：一干慧地，三乘之人，初居外凡之位时，未得真空之理水，观慧干涸之位。二性地，三乘之人，进内凡之位，于真空法性之理，颇有解悟之心时。三八人地，人者忍也，三乘之人，欲断三..
玄门无碍十因
（术语）诸法何故事事无碍。一唯心所现故，诸法之本原，非有别种，为自唯一如来藏心缘起之差别法，故彼此必有可和融之理。二法无定性故，诸法为如来藏心之缘起法，原无一定之自性。故有彼此和融之理。三缘起相由故，缘起之法，不得单独保体，必为相由而仅成体者，故随而..
正尽觉
（术语）新译之正等觉，旧曰正尽觉。等者就所证之理而言。尽者，就所断之惑而言。中阿含经五十九曰：如来无所著正尽觉。
生灭观
（术语）观有为法刹那生灭之理而破常见也。
生者必灭
（术语）意谓有生之始者，必终有死灭，相会者，必离散，必然之理也，是为大涅槃经中有名之句。
生空三昧
（术语）观生空之理之禅定也。秘藏宝钥中曰：生空三昧，知神我之幻阳。
平等意趣
（术语）四意趣之一。谓如来据秘密之意趣，平等之理，而说法也。譬如指过去之诸佛而曰我身是也。以其据佛佛平等之理故也。
平等教
（术语）唐初印法师所立二教之一。卢舍那所说之华严经也。非逐众生之机委曲说权实之法，乃称于法性之理，顿说平等一实之理，故名平等教。
平等心
（术语）证诸法平等之理，于一切众生之上，不起怨亲等差别之见，等垂怜愍也。
本觉真如
（术语）就相言，曰本觉。就体言，曰真如。又本觉为能证之智，真如为所证之理。此理智二者，法身如来之全体也。
本极
（术语）法性之理体，为法之根本穷极，故曰本极。法华玄义七曰：本极法身，微妙甚深。
四衢道
（譬喻）譬苦集灭道四谛之理。以小乘之人依止于四谛之理也。法华经譬喻品曰：诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍。法华文句五曰：衢道正譬四谛，四谛观异名为四衢。
离系
梵语vi-sajyoga，巴利语同。又作离灭。指择灭无为，与解脱之义同。谓由断除烦恼而远离有漏法之系缚。择灭无为者，乃断烦恼所显之寂灭无为涅槃之理，依此故称离系。俱舍论卷一（大二九·一下）：“择灭即以离系为性，诸有漏法远离系缚，证得解脱，名为择灭。”［大毗婆沙..
世间相常住
为表示“俗谛常住”之用语。于诸经论中，为重要偈语之一。法华经方便品（大九·九中）：“是法住法位，世间相常住；于道场知已，导师方便说。”谓真如常住，世间之相亦常住，一切有为变化之现象皆蕴含真如不变之理。若离世间现象之相，则无常住不变之理。此种“性相如如..
三品四善根
（名数）声闻，独觉，佛三乘之善根也。此中声闻与部行独觉之二者，转于暖，顶，二善根已生之位，而得无上正觉也。彼若得忍，则无成佛之理，何则，彼已超脱恶趣故不能为利物化生往于恶趣也。暖顶忍之三者，转得为独觉，以彼不须利生之化用故也。其次麟角独觉与佛，于暖等..
苑公四教
（名数）唐贤首弟子慧苑以宝性论，谓四种众生不识如来藏因之而立四教：一迷真异执教，谓诸凡夫外道，迷于真性广起异计者。二真一分半教，谓声闻缘觉二人于真如随缘不变二义中，但得随缘一分，名为真一，于其随缘分中唯说性空所显之理，不说法空，名为半，合谓之真一分半..
声缘
为声闻、缘觉二乘之并称。又作声独。声闻，指听闻佛陀之声教，了悟四谛之理，断除见惑与思惑，而入于涅槃者。缘觉，指观十二因缘之理而断惑证理，或因飞花、落叶之外缘而自行觉悟无常，因而断惑证理者。［大乘义章卷十七］（参阅“缘觉”6132、“声闻”6497） p6500 ..
六慧
(一)六种智慧。依别教菩萨六阶位所作之分类，即：(一)闻慧，属十住位之智慧，谓菩萨于十住位中，闻中道之理，了知一切法，远离二边之相之智慧。(二)思慧，属十行位之智慧，谓菩萨于十行位中思惟中道之理所生之智慧。(三)修慧，属十回向位之智慧，谓菩萨于十回向位中修习..
心行处灭
心行之处灭绝，谓不及思虑分别之境地。大乘起信论义记卷中本（大四四·二五二上）：“离心缘者，非意言分别故；心行处灭，非思慧境。”此即法性真如之理，不可以语言说明，亦非分别思慧可知。［法华经玄义卷一下、大日经疏卷十九、宗镜录卷九十二］ p1400 ..
天行
为菩萨所修五行之一。天者，第一义天，指天然实相之理。菩萨由天然之理而成就妙行，故称天行。依天台别教之意，天行为地前之内证；圆教则以法华经所说之如来座为圆天行。［北本涅槃经卷十一圣行品、法华经玄义卷三下、卷四下］（参阅“五行”1085） p1348 ..