五后得智
（名数）菩萨之行满足后所起之化他智慧也：一、通达智，欲见之境界自在得之智也。二、随念智，忆念在观心中了知诸法之相，出观后亦得不忘之智也。三、安立智，在了知之诸境界，能立正教使他人修行之智也。四、和合智，由得了之智慧，观察一切诸法和合之境界，转一切烦恼..
智慧
天眼智证通
（术语）俱舍论二十七叙六通，谓神境智证通乃至漏尽智证通也。六通悉以智为体，智慧为证知事物分别通达无碍之力用者。故谓之智证通。依天眼与眼识相应所起之智慧证知所对之境通达无碍，是为天眼通。..
女人
（杂语）欲使初心之行人厌女色，故经论中常毁斥女人。密教以女人为三昧之标帜。涅槃经九曰：一切女人皆是众恶之所住处。智度论十四曰：大火烧人，是犹可近。清风无形，是亦可捉。蚖蛇含毒，犹亦可触。女人之心，不可得实。文句八曰：阿难问佛：如来灭后见女人云何？佛言..
大莲华智慧三摩地智
（术语）称西方阿弥陀之妙观察智。
大势至
（菩萨）观无量寿经曰：以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。亦略称大势。隋炀帝文曰：踵武观音，连衡大势。又作势至。
大火聚
（譬喻）大火聚于一处者。以譬不可触着之物体。智度论六曰：是实智慧，四边叵捉如大火聚，亦不可触，法不可受，亦不应受。
千法明门
（术语）明门者，智慧之异名，通达千种之法之智慧，谓之千法明门。第二地菩萨之所修。新译仁王经中曰：若菩萨摩诃萨，住千佛刹，作忉利天王，修千法明门，说十善道化一切众生。
三学
（术语）学佛人可通学者有三：一、戒学，戒者禁戒也，能防禁身口意所作之恶业者。二、定学，定者禅定也，能使静虑澄心者。三、慧学，慧者智慧也，观达真理而断妄惑者。戒学者律藏之所诠，定学者经藏之所诠，慧学者论藏之所诠。依戒而资定，依定而发慧，依慧而证理断恶。..
三慧
（名数）一、闻慧，依见闻经教而生之智慧。二、思慧，依思惟道理而生之智慧。三、修慧，依修禅定而生之智慧。前之二慧为散智，而为但发修慧之缘，修慧为定智而正有断惑证理之用，见成实论二十。..
解脱知见
自己知道已经获得解脱的智慧，也就是观照常明通达无碍的后得智。
福慧
福德和智慧。此二者是佛菩萨的二种庄严。
福智
福德和智慧。佛菩萨之身，即以福德和智慧来作庄严的。
最正觉
至高无上的正觉，亦即契合于真理的智慧，义与无上正等正觉同。
智慧观照
以智慧来照察事理，破诸迷惑。
智慧剑
（喻）智慧能断除烦恼和生死，好像利剑能切断一切的东西一样。
智慧灯
（喻）智慧能破除愚痴，好像灯光能破除黑暗一样。
悲智圆满
慈悲和智慧皆具足圆满。
通慧
1、神通和智慧。2、一切的神通皆以智慧为体，故名通慧，意即通就是慧。
般若行
于各种情况之下，在昼夜二六时中，心心念念了达诸法体空，而不妄想分别执著，常行智慧，这样就叫做般若行。般若就是智慧的意思。
般若
华译为智慧，但这个智慧，不是世间凡夫的聪明智慧，而是如来的圆常大觉，这种大觉，胜义谛中离于言说，今依世谛安立名相，假说有三。
真无漏智
真正无漏的智慧，即佛菩萨的智慧。二乘人虽然也有无漏智，但是他们未断法执，不灭所知障，所以不是真正的无漏智。
真智
又名圣智，即明白真如实相的智慧。
结贼
结是烦恼的别名，因烦恼能为害智慧，故喻之为贼。
金刚慧
通达事相的道理，而破除诸相的智慧。