慧印
（印相）又云智印。印有决定不变之义。如来之智慧，契于法之实相，而决定不变，故名慧印。
智慧
慧水
（譬喻）智慧能洗烦恼之垢，故譬以水。
慧力
（术语）五力之一。言智慧有能除烦恼之力用也。
对法
（术语）阿毗达磨。译曰对法。梵语Abhidharma，对为对观对向之义，法为四谛涅槃之法。以无漏圣道之智慧，对观四谛之理，对向于涅槃之果，故名对法。盖对法者，智慧之名也。然三藏中论藏为于诸法之性相，问答决择，而生其无漏智慧之法文，故彼之论藏，亦名对法。俱舍论一..
精进弓
（譬喻）智慧譬箭，精进比弓。智度论十曰：忍铠心坚固，精进弓力强。智慧箭劲利，破憍慢诸贼。
福智藏
（术语）含摄福德智慧二庄严之法藏也。教行信证二曰：圆满福智藏，开显方便藏。
福智
（术语）一福德，二智慧。即二种庄严。此二德庄严法身者也。菩萨自初发心，修六度万行，具足所有之福德，能显现法身，谓之福德庄严，修习正智见，净尽无明，能显现法身，谓之智慧庄严。六度中布施等六度为福德庄严，第六般若为智慧庄严。又福德属于利他。智慧属于自利。..
非数缘尽
（术语）又曰非智缘尽。无为法之一。新云非择灭无为。数者新译所谓心所法也。善恶之心所法，其数许多，故谓之数法，今为智慧之数法，缘智慧数法断烦恼所得之尽灭，谓之数缘灭。即涅槃也。非依智慧数法之缘，仅依见能生之缘，而诸法归于尽灭，是曰非数缘尽。智度论九十八..
定弓
（术语）密教之标帜，右手为智慧，左手为禅定，故以箭配于慧。以弓配于定。
利智
（术语）对于愚钝而言。智慧明能分是非之别者。法华经化城喻品曰：诸根通利，智慧明了。往生要集上本曰：利智精进之人未为难。
妙慧
（术语）深妙之智慧也。法华经序品曰：佛子心无所著，以此妙慧求无上道。
妙法印三昧
（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：妙法名诸佛菩萨功德智慧，得是三昧得诸深妙功德智慧。
沙门婆罗门相违
（杂语）智度论卷十曰：智慧人有二分，沙门婆罗门，出家名沙门，在家名婆罗门。余人心存世乐，是故不说。婆罗门多学智慧求福，出家人一切求道。
慧眼
梵语prajā-caksus。指智慧之眼。为二乘所证之眼。为三眼之一，五眼之一。了知诸法平等、性空之智慧，故称慧眼。因其照见诸法真相，故能度众生至彼岸。大智度论卷三十三（大二五·三○五下）：“为实相故求慧眼，得慧眼，不见众生，尽灭一异相；舍离诸着，不受一切法；..
慧镜
智慧犹如明镜，可明照万物，故以镜比喻智慧之照用，称为慧镜。中阿含经卷五十四（大一·七六六上）：“云何比丘圣智慧镜？我慢已尽已知，拔绝根本，打破不复当生，如是比丘圣智慧镜。”［弘明集序、禅苑清规卷七亡僧］ p6059 ..
慧缚
指愚痴障。因愚痴能系缚智慧，故称慧缚。成唯识论述记序中即有（大四三·二二九上）“解慧缚于摄论，表纵圣而谈空”一语。 p6057
慧灯
比喻智慧犹如灯明，能照破浊世之迷闇。八十华严经卷七十二（大一○·三九二中）：“犹如大虚空，慧灯破诸闇。”又大集经卷二（大一三·一一上）：“有诸众生行无明闇，菩萨见已，修集智慧，为令众生然慧灯故。”［无量寿经卷下、八十华严经卷二］ p6057 ..
慧剑
以智慧比喻利剑，谓智慧能断除一切烦恼魔障，故称慧剑。据维摩诘经卷下（大一四·五五四中）：“以智慧剑，破烦恼贼。”永嘉证道歌（大四八·三九六中）：“大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。” p6055 ..
慧云
(一)指智慧之云。比喻如来之智慧，犹如大云遮覆一切众生烦恼障。法华经药草喻品（大九·一九下）：“慧云含润，电光晃曜。” (二)（655～？）唐代僧。世称造寺祖师。湖湘人，俗姓姚。十岁即有出尘之志，初从南岳初祖慧思研经。受具足戒毕，罢弃讲科，专营福事，历游荆郢..
佛为胜光天子说经
全一卷。唐代义净（635～713）译。又作佛为胜光天子说王法经。收于大正藏第十五册。本经系佛陀应憍萨罗国王胜光天子之愿，为其说国主之法，谓国主应远离恶法，勤修善法，并恭敬三宝等。又阐释一切诸法之体性空虚，无常坏灭，若能了知无常，则萌生厌离之心；厌离心即为智..
慧流
因智慧能洗却众生烦恼之垢染，而以流水为譬喻，故称慧流。又智慧如甘露水，能滋养众生成长菩提心；周遍一切众生无有止境，如泉水之出，无所间断，故称慧流。贤愚经卷二（大四·三六○下）：“佛日初出，慧流肇润。” p6036 ..
慧毒门
智慧如毒；即以毒之损人，喻指以有漏、无漏之智慧来断除烦恼，称为慧毒。盖菩萨之造论，为众生开启慧门，学者依之研究，必能达大悟之境界，犹如由伤口注入少量毒药，瞬间毒气遍满全身，此毒气乃由毒门而深入者，故以毒门之作用比喻慧门，即称为慧毒门。俱舍论卷三十（大..
慧明
(一)乃智慧光明之意。又作慧灯明、慧灯。谓智慧能破除迷妄，譬如灯火之袪除黑闇。于经典中，“慧明”一语，或指佛之智慧，或指比丘之智慧。如大萨遮尼乾子所说经卷二“一乘品”（大九·三二四上）：“一切诸如来，说于智慧力，犹如夏中日，亦如世间灯，能竭烦恼海，照除..
慧命
(一)梵语 āyusmat，巴利语 āyasmant。意谓具寿命。又作具寿。乃对有德比丘之尊称。摩诃僧祇律卷十三（大二二·三三二下）：“佛住舍卫城时，慧命罗睺罗到。”（参阅“具寿”3079）(二)指法身以智慧为生命。如色身必赖饮食长养，而法身必赖智慧以长养。若智慧之命夭伤..