乌图末罗树
为形状似栀子之树木。密教中，修祈雨之法时，以此木为护摩木。［大陀罗尼末法中一字心咒经］ p4180
之法
难信之法
有一次，佛陀到摩揭陀国首都王舍城游化，住在城北的迦兰陀竹园竹林精舍中。而刚出家不久的沙弥阿奇舍那，也在王舍城，住在一处僻静林中的小屋里。这天午后，奢耶先那王子正好路过那小屋，看见阿奇舍那沙弥，就进屋去拜访他，并且问他说：「贤者！听说安住于不放纵自己，..
顺道法爱
（术语）法爱有二种：一为相似之法爱，又名似道法爱，又名顺道法爱，住前之法爱也。二为真道法爱，住上之法爱也。决云爱名虽同。真似义别。见七帖见闻七。
迷途
（界名）迷之境界也，三界六道是也。菩提心论曰：夫迷途之法从妄想生。
迷悟因果
（术语）迷与悟之因果也。就四谛之法而言，迷妄之因为集谛，其果则苦谛也。证悟之因为道谛，其果则灭谛也。
真善妙有
（术语）真空妙有之法也。即台家三谛中，假谛之诸法。因之谓法身之色相云真善妙有之色。
真常
（术语）谓如来所得之法真实常住也。楞严经四曰：世尊诸妄一切圆灭，独妙真常。
真法
（术语）真如实相之法也。华严经十六曰：正觉远离数，此是佛真法。临济录曰：真佛无形，真法无相。教行信证行卷曰：至理真法，一如化物利人。
真言师
（杂名）依真言宗之法作加持祈祷者也。
真妄
（术语）一切诸法有真妄之二。随无明之染缘而起之法为妄，随三学之净缘而起之法为真。又因缘生之生，总为不实，故为妄法，不生不灭之真如真实，故为真法。
真土
（界名）真佛土之略。谓佛真身所住之法性土也。对化身所住之化土而立。教行信证真佛土卷曰：言真土者，大经言无量光明土，或言诸智土。
为无为
（术语）有为法与无为法也。离涅槃虚空等因缘之为作，是无为法，有色心等因缘为作之法，是有为法。
万灯会
（行事）点万灯以供养佛之法会也。菩萨藏经曰：然十千灯明忏悔众罪。十千即万也。
万华会
（行事）万灯会之异名。或谓万灯会外有万华会，供养一万之华于佛之法会也。
万法一如
（术语）万法由因缘而生，为自然之法，因缘生之法，无有自性，无自性故空，即以空为性也。万法各有一空性，谓之一如。一者不二之义，如者相似之义，以万法空性不二而相似也。对万之言而云一如，若对妄之言，则曰真如，如者正指空性之理体而言。往生十因曰：而今觉知法界..
落谢
（术语）谓现在之法，灭其作用，于过去中谢去也。
落庆供养
（仪式）新筑或修缮佛殿落成时所行之法会也。
都法阿阇梨
（术语）于密教之秘法传受一切三部五部之法以为人师者之称。又四种阿阇梨中，第一为传法阿阇梨，第二为都法阿阇梨。此时为学法之至极，尚是居弟子之位，未叶师位者，谓之都法阿阇梨。正受传法灌顶，登于师位，则为传法阿阇梨。犹如等觉妙觉之差也。..
圣法
（术语）佛所说之法，叶于正理，谓为圣法。
圣印
（术语）如三法印实相印，圣道之法印也。又言密家之印契。
结集法
（杂语）聚众多比丘依戒律之法组织一会，会中选一人使登高座，发问问之。闻其答：更问会众，无一人异议，则定为如法之佛说，此谓之结集法。
三种结界
（名数）一摄僧界，二摄衣界，三摄食界。摄僧界中又有三种：一、大界，一伽蓝地之外界为小极限，广者至十里乃至百里。佛使结此大界者，欲令为说戒等僧事时，一聚之僧尽和集，无一人乖隔故也。凡僧事之法，一界中，有一人不和集者，则其事不成就。夫无结界之法，阎浮提界..
二种结界
（术语）一自然界。大者如阎浮一洲，小者如一洲一岛，自然限结界之区域者。二作法界，作羯磨之法而限定大小之摄僧界摄衣界乃至戒场等者。而自然中但得作最初结界之一法，其余之羯磨法，则必于作法界中行之。见行事钞上之一。..
视篆
（术语）篆者印也，禅林之法入住持所时，有捡视寺印之礼，故入寺曰视篆。象器笺九曰：旧说曰：中华寺院有其字印，如天童印以玲珑岩主四字篆刻。凡住持退院时，小轴列书阖山大众名，轴尾使寺印，又别片纸打寺印不动其纸贴印仰之纳于印笼。若少动印则所粘纸可破，是阙住之..