三分科经
（名数）晋道安，初科节诸经而立三分。及后亲光之佛地论来，果有三分之说。由是诸经皆科三分：一、序分，起本经之由序因缘也。中有通序别序之二。通于诸经曰通序，局于本经曰别序。二、正宗分，正为本经之所说也。三、流通分，举本经之利益劝正说之流通也。见法华文句一..
之二
粗言
（术语）粗恶之语。又佛有大小乘之二教，小乘之教，谓之粗言，又有劝诫之二门，诫门之教，谓之粗言。涅槃经二十曰：粗言及软语，皆归第一义。是故我今者，归依于世尊。
十因缘
（名数）十二因缘中由无明至有之十支也。不言生死之二支者，以其属于未来也。故明过去至现在之因缘为十因缘。涅槃经曰：十因缘法为生作因。
三十六兽
（名数）一时各有三兽。总为三十六兽。止观八曰：一时为三十二时，即有三十六兽。寅有三：初是猩，次是豹，次是虎；卯有三：狐，兔，貉；辰有三：龙，蛟，鱼；此九属东方木也。已有三：蝉，鲤，蛇；午有三：鹿，马，獐；未有三：羊，雁，鹰；此九属南方火也。申有三：狖..
八定
（术语）色界之四禅定与无色界之四空定也。四禅定者，第一初禅定（新译云初静虑次下同），得生于初禅天之禅定也，此定具寻与伺之二心所，喜与乐之二受。第二第二禅定，得第二禅天生果之禅定也，此定无寻伺，但有喜乐之二受。第三第三禅定，得第三禅天生果之禅定也，此定..
一乘家
（杂语）弘一佛乘之法者，寻常称华严天台之二家，谓之两一乘家。又对于弘三乘教者而称弘一乘者用之。
八中洲
（名数）四大洲各有二中洲附属之。南赡部洲之二中洲：一、遮末罗洲Cāmara，此译言猫牛。二、筏罗遮末罗洲Varacāmara，此译言胜猫牛。东胜身洲之二中洲：一、提诃洲Deha，此译言身。二、毗提诃洲Videha，此译言胜身。西牛货洲之二中洲：一、舍谛洲Śāthā，此译言谄。..
二转依
（术语）相宗以第八识为迷悟之所依，性宗以真如为迷悟之所依。今转第八识或真如之迷依，而为悟依，以得菩萨涅槃之二果，谓之二转依。楞严经七曰：如来无上菩提及大涅槃二转依。
二禅
（名数）色界之禅定，有四重，此乃第二重之禅定也，定心微细，无寻伺之心所。于三受之中感受喜乐之二受者。
二鼠
（譬喻）黑白之二鼠，以譬昼夜或日月。
二圣
（名数）释迦如来与多宝如来，是为法华之二圣。
二益
（名数）谓现当二世之利益也。真宗说正定与灭度之二益。谓前者为现益，以信之一念入正完聚之位，受现生十种之益，后者为当益，命终后往生净土，开灭度之证者。
二师
（名数）释迦如来多宝如来之二大导师也。【又】一、圣师。具慧眼，法眼，化导之三力者。二、凡师。不具此三者。止观五之二曰：教他又为二：一圣师，二凡师。
九居
（名数）九有情居之略。寄归传一曰：住持八纪，弘济九居。行事钞四之二曰：三界九居既是众生居处。
九孔
（杂语）两眼，两耳，两鼻及口，大小便之九处也。又名九入，九漏，九疮。见资持记中之二。涅槃经二十九曰：男女等根九孔不净。
九入
（杂名）人之身上眼耳鼻各二，及口大便小便之九孔，由内流漏，曰九漏，由外通入，曰九入，又名九疮九孔。见行事钞中之二。
七十三尊
（名数）金刚界曼荼罗之成身会，于五十三尊外加金刚部之二十天而为七十三尊。
二观
（名数）一、事观，观因缘所生之事相，二、理观，观万法之实性也。诸宗之观法，各分此二观，如天台一家，以占察经所说唯识实相之二观为事理之二观，唯识观为事观，实相观为理观。
二类各生
（术语）净土宗之一义。往生于弥陀之净土，不仅限于念佛之一类，修念佛以外之诸行者，亦得往生，此宗义名曰二类各生。盖弥陀本愿，其第十八愿，虽誓救济但修念佛者，而其第十九、第二十之二愿，于修诸行者，亦誓使往生也。..
二德
（名数）一、智德，众生所具之了因至于佛性果为智德，照了一切之事理者，二、断德，众生所具之缘因至于佛性果为断德，断尽一切之妄惑者，智德是菩提，断德是涅槃也。诸佛心具此二德。见观音玄义上。【又】一、悲德，诸佛菩萨利他之德也，二、智德，诸佛菩萨自利之德也。..
二十二品
（名数）谓三十七道品中四念处四正勤四如意足五根五力之二十二种也。以此皆在见道之前而分之。仁王经上曰：二十二品，十一切入。
二乳
（譬喻）牛驴之二乳也。【又】新旧医之二乳也。
二美
（名数）定慧之二庄严也。吽字义曰：二美具足，四辩澄湛。
二法
（名数）凡明法门约于增数，以欲遍摄之也。一一数中虽至无量而诰摄行要无过于二法，即如行人。若能总识十重之二法，始终无阙，则方可论道。以所谓十重之二法，摄尽一切诸法也。一真修，二教行，三信法，四乘戒，五福慧，六权实，七智断，八定慧，九悲智，十正助。此十双..