断律仪
梵语prahāna-sajvara。谓与九无间道共生之静虑律仪（定共戒）及无漏律仪（道共戒）。即指与有漏之未至定中之九无间道俱生之静虑律仪，及与无漏之未至定中之九无间道俱生之无漏律仪。其中，与前八种无间道俱生之二戒，能断除欲界生起之烦恼，与第九无间道俱生之二戒，能..
之二
六种转位
唯识家将转依之果随其所得之位，分为六类：(一)损力益能转，在修道五位中之资粮位、加行位，减现行种子之势力，增进无漏种子之功能。(二)通达转，在通达位，断分别起之二障，证一分之真如。(三)修习转，在修道位，断俱生起之二障，渐次近于究竟之转依。(四)果圆满转。在..
六解一亡
据楞严经卷五载，佛陀尝以一宝花巾比喻涅槃，花巾绾六结，而以六结比喻眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，六根聚集而现生死。然生死与涅槃乃由对待而感之二者，故若解生死之六结，则涅槃之一巾亦随之不存。 p1297 ..
六根清净位
又作六根净位。为天台宗智顗大师所立别教五十二位中之十信位，亦相当于圆教六即位中之相似即位。于此位之菩萨，已断除见修二惑，而得六根清净。［四教义卷六、止观辅行传弘决卷四之二］ p1285 ..
化迹
指教迹。即佛陀教化众生之遗迹。［四分律删繁补阙行事钞卷中一、四分律行事钞资持记卷中一之二］ p1326
五种恶病
佛住世时，毗舍离国所流行之五种大恶病。即：(一)两眼赤如血，(二)两耳出脓，(三)鼻中流血，(四)舌噤无声，(五)所食之物变为粗涩。［请观音经、止观辅行传弘决卷二之二］ p1186
五念处
阿修罗王所说。佛为诸天说身念处、受念处、心念处、法念处等四念处，以对治净、乐、常、我四颠倒。阿修罗王嫉妒佛之说法，乃说五念处。［止观辅行传弘决卷二之二］（参阅“阿修罗说五念处三十八品”3653） p1110 ..
我生已尽
【我生已尽】 p0648 瑜伽八十三卷十七页云：我生已尽者：谓第八有等。又云：又我生已尽者：有二种生。一、生身生。此如前说。二、烦恼生。此微薄故，亦说为尽。此则记别初之二果。二解 大毗婆沙论一百二卷七页云：此中我生已尽者：然诸生名，显多种义。谓或有生名，显入..
离二边分别止
（术语）三止之一。不执有无迷悟等之二边而离于差别也。
归寂
（术语）又曰入寂。归于寂灭入于寂灭之义。示证果人死之词。寂灭为涅槃之译语，原为生死共灭之义。惟今偏于生之一边而曰归寂。后遂尊僧侣之死而用之。辅行一之二曰：圆音教风，息化归寂。释氏要览下曰：释氏死谓涅槃，圆寂，归真，归寂，灭度，迁化，顺世。皆一义也。随..
药草
（譬喻）法华经药草喻品以佛之教法譬之雨，众生之机类譬之草木。佛教之雨，虽为一味，然随众生之种类，而滋生各自之智性，因而治惑，称为药草。此中虽有三草二木之差别，然木为二而少，草为三而多，故废少而取多。又三草中之中草为声缘之二乘，此品所明，正在声缘之二乘..
四生百劫
（术语）缘觉乘之人，极速以四生之加行得道果，极迟者以百劫之加行得道果。光记二十三曰：若据独觉，极疾四生修加行，极迟百劫修加行。五教章下之二冠注曰：问：四生百劫云何修行？答：景猷百行钞九云，言四生者略有两断。一云：第一生修声闻资粮，第二生修声闻加行，第..
四信五行
（名数）起信论之法相也。四信者，为信真如与三宝之四种信心。五行者：一施门，二戒门，三忍门，四进门，五止观门。是六波罗蜜也。合禅定智慧之二波罗蜜而为一止观门者，以止观合修。双运不二也。见起信论义记下末。..
藏教四门
（术语）藏教俱修析空观而证偏真之理，此有四门：一有门，有部宗（旧曰毗昙宗）是也，以立三世实有法体恒有故也。二空门，成实宗是也，以立三假而空我法之二者故也。三亦有亦空门，毗勒论是也，以双照实有与空理故也。四非有非空门，那陀迦旃延经是也，以双非有空故也。..
别总二种念处
（名数）此四念处观有二种：一云别相念处，二云总相念处。别相念处者，如上分所观之境为身受心法之四者，追顺而别别观之也。但于第四法念处，有杂缘不杂缘之二者，不杂缘法念处，唯观法之一境，杂缘法念处，于身等四境或合观身受之二者，乃至四境皆总观之。盖法之名，泛..
幻化
（譬喻）幻与化。即空法十喻之二。幻者幻人之所作。化者佛菩萨通力之变化。智度论六曰：经云：解了诸法，如幻，（中略）如化。【又】（术语）幻即化，谓幻人之化作也。演密钞四曰：幻者化也，无而忽有之谓也。..
化迹
（术语）与教迹同。佛教化众生之遗迹也。行事钞中一曰：余经泛明化迹，通显因果。资持记中一之二曰：化迹谓往昔因缘。
心
（术语）Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之三心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗于唯识述记与唯识枢要举质多..
分相门
（术语）华严之贤首为明别教一乘，以分相门该摄门之二者，明三乘与一乘之差别曰分相门，明三乘是一乘曰该摄门，见五教章上。
心随转法
（术语）一切之心所法与定俱戒道具戒之二无表色及此法之生住等四相，与心王同时同果，又同善等之性其他一切之相，故谓之心随转法，即心生则随而生，心灭则随而灭也。俱舍论六曰：心所二律仪，及彼心诸相，是心随转法，由时果善等。..
心戒
（术语）制止心念邪非之戒也。是为大乘戒之通义。然小乘戒中南山四分律宗之意，于制戒立深防与分限之二者。而分限即心戒也。
中观
（术语）三观之一。观中谛之理也。诸宗各以中观为观道之至极，法相宗以观遍计所执非有，依他圆成非空为中观，三论宗以观诸法不生不灭，乃至不来不去为中观，天台宗以观三千诸法一一绝待为中观。然天台所立之中观，有隔历圆融之二法，别教所说，为隔历之中，圆教所说，为..
中劫
（术语）新译家谓一增一减为中劫，旧译家谓一成劫及一住劫为中劫。即当于新译之二十中劫也。
六亲
（名数）父母妻子兄弟也。无量寿经下曰：六亲眷属。行事钞二之二曰：厌三界之无常，辞六亲之至爱。同资持记曰：六亲谓父母兄弟妻子。