金刚瑜伽教
（术语）金刚者，指金刚界，即金刚顶经也。瑜伽者，指胎藏界，即大日经也。总括金胎两部秘密教之称。与金刚顶瑜伽同。
之称
金刚佛子
（术语）密教受灌顶者之称。灌顶者必受某金刚之金刚名也。二教论曰：才见曼荼罗则种金刚界种子，具受灌顶受职金刚名号。
僧都
（职位）僧官名。元魏之世有沙门都统之名。原为一官。至齐乃二分之。始有沙门都之称。下于统一等。又隋世有国僧都之称。见僧史略中。
尔你
（杂语）译曰仁者。呼人之称。大日经疏四曰：梵音尔你，名为仁者。
金刚一界
（术语）谓金刚界也。一界者，对于真言曼陀罗金刚界胎藏界两界之称。
长者
（杂名）梵语曰疑叻贺钵底Dṛha-pati，积财具德者之通称。如须达长者等。法华玄赞十曰：心平性直，语实行敦。齿迈财盈，名为长者。又，年长者之称。孟子曰：徐行后长者。又，显贵者之称。史记曰：门外多长者车辙。又，谨厚者之称。汉书曰：宽大长者。..
肩次
（杂语）又名肩下，下肩。即接肩而著于下位之称。
非学者
（杂语）对学者之称。作大小乘学者，故云学者。反是则曰非学者。
非情
（术语）对于有情之称。草木土石等之无情识者。
非时
（术语）律以自晨朝至于日中为时。自日中至于后夜之后分为非时。萨婆多毗婆沙七曰：非时者从日中至后夜后分，名为非时。从晨至日中名时，何以故？以日初出，乃至日中，明转盛，中则满足，故名为时。从中至后夜后分，明转减没，故名非时。此解不可。非时者，非正时之意也..
非安立
（术语）对于安立之称。谛理有差别与名义之施设曰安立。无差别无名言曰非安立。真如之谛理。立此二门。唯识述记九末曰：有差别名言者名安立，无差别离名言者非安立也，安立者施设义也。..
表德
（术语）二门之一。对于遮情之称而曰表德。与所谓遮诠表诠同，但表诠遮诠之目，出于法相宗，而表德遮情之称，本于华严宗，真言宗盛用之。
别申论
（术语）三论宗之判。对于通申论之称。如中，百，十二之三论，泛申一代诸经之佛意，故谓为通申论。如智度论别申一经之意，故谓为别申论。见三论玄义。
位头
（职位）禅林之称，在于众位之最上者。
吠嚧遮那
（佛名）Vairocana，又作吠路者那。旧作毗卢舍那。法身佛之梵名。大日如来之称。
作家
（术语）禅宗大有机用者之称。碧岩二则评唱曰：赵州是作家。碧岩二十则着语曰：作家宗师。
免僧
（杂语）禅林之称。有他职免坐禅之僧也。
广六度行
（术语）广施，广戒，广忍，广精进，广一心，广智慧之称。
慧观
（人名）清河人。姓崔氏。自幼出家。闻罗什入关中。辄行师事之。时有通情则生（道生）融（道融）上首，精难则观（慧观）肇（僧肇）第一之称。尝着法华宗要，什见之称快。晚止京师道场寺，敷扬法化。尝判一代教分二教五时之相。是为吾国判教之嚆矢。刘宋元嘉年中寂。著有..
遮断
（术语）对于永断之称。一时遮止烦恼不使起，谓之遮断。
遮罪
（术语）对于性罪之称。如饮酒伐木，依佛之遮制而于比丘法中为罪者。非自性之罪。又梵网之大乘戒，称七逆为七遮罪，而遮止之使不受菩萨戒。
篇聚
（术语）类比丘比丘尼具足戒之称目也。此有篇门与聚门之别，篇门者，依结成之罪果及急要之义而区别为五篇，聚门者，类聚其罪性及因罪（犯波罗夷僧残二罪而未成者曰偷兰遮），而为六聚七聚八聚也。..
坐堂
（杂名）禅林之称，谓僧堂也。
瞎屡生
（杂语）瞎者盲目。屡与娄通，愚也，昧也。生者，指人之称。呼至愚者谓之瞎屡生。临济录曰：瞎屡生索饮钱有日在。