瑜祇
（术语）Yogin，一作瑜岐，瑜祁。梵语瑜伽Yoga，译为相应。与理相应之法体之称也，因而有瑜祇（即瑜伽）人师之称。唯识述记二本曰：若言瑜祇，即观行者，是师之称。慧琳音义三十一曰：瑜祁，观行入定相应者也。经作祇，误也。同四十二曰：瑜岐，唐云相应也。瑜祇瑜伽亦..
之称
道者
（术语）修行佛道者之称。释氏要览曰：智度论云：得道者，名为道人。余出家者，未得道者，亦名道人。道者亦同此说。后谓禅林之行者云道者，投佛寺求出家而未得度者。
道心者
（杂名）有道心而修行者。为在家修行者之称。
道士
（术语）本为释子之称，后遂为神仙家之名，犹如言道教也。法苑珠林六十九曰：姚书云：始乎汉魏，终暨苻姚。皆号众僧以为道士。至魏太武二年，有寇谦之，始穷道士之名，易祭酒之称。盂兰盆经疏下曰：佛教传此方。呼僧为道士。行事钞资持记下三曰：道士本释氏之美称，后为..
五侍者
（名数）一侍香侍者，二侍状侍者，三侍客侍者，四侍药侍者，五侍衣侍者，是谓之五侍者。禅林之称。
宗门
（术语）本为诸宗之通称，后为禅宗自赞之称，因之称余宗曰教门。楞伽经一曰：佛语心为宗，无门为法门。祖庭事苑八曰：宗门谓三学者莫不宗此门，故谓之宗门。正宗记云：所谓吾宗门，乃释迦门一佛教之大宗正趣。（中略）乃知古者命吾禅门谓之宗门，而尊教迹之外殊，是也。..
乳经
（譬喻）天台以五味配五味之经，乳味配华严经，因之称华严经曰乳经。法华玄义二曰：乳经，（中略）一粗一妙。
和合众
（术语）梵语僧伽，正译曰众。为比丘三人已上之称。和合众即和合僧也。
性德
（术语）对修德之称。言一切万物本性之上各有善恶迷悟之性能也。
性善
（术语）对修善或事善之称。天台所说，谓法性所具之善也。性具之佛界是。
性火
（术语）对事火之称地水火风四大种和合之火云事火，火大之一种云性火。性火者，遍于一切之色法也。因明大疏二曰：火有二种：一者性火，二者事火。
呬度
（地名）北方胡国呼印度之称。寄归传三曰：北方胡国，独唤圣方，以为呬度。呬音许伊反，全非通俗之名，但是方言，固无别义。西国若闻此名，多皆不识。
法兄
（杂语）禅林之称。受业于师为己先者，唤曰法兄。大集经十八曰：宝女语无畏言：法兄如来出世不可思议。
法相宗
（流派）八宗之一。为穷明万法性相之宗，故名法相宗。此目取解深密经一切法相品之名而立。又依唯识论明万法唯识之理，故名唯识宗，此目取解深密经分别瑜伽品之意。此二者为通称。更名应理圆实宗，以所诠之理离空有二边能应理，而为圆满真实故也。此目取解深密经胜义谛相..
阿夷恬
（术语）译曰新学。又新发意发心入佛道，经时日未多者之称。见玄应音义九，名义集一。
法腊
（术语）腊者岁末祭神之名。即以为岁末之称。比丘受戒后，每年夏行三月安居，其安居竟，即为比丘之岁末，谓之法腊。又名夏腊，戒腊。比丘为出俗者，故不以俗年算之，必数此夏腊。以法腊之多少定比丘之坐次，谓之腊次。..
道明
(一)唐代僧。乃五祖弘忍之弟子蒙山慧（惠）明。（参阅“慧明”6032） (二)唐代僧。为黄檗希运之法嗣，有陈蒲鞋、陈尊宿之称。（参阅“睦州道明”5537） p5634
易行
为“难行”之对称。即得不退转所修难易二行之中，速得而易行之法。又龙树以称名为速得不退而易行之法，且其行必具信之条件。昙鸾之往生论注卷上（大四○·八二六中）：“易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。”日本净土宗以三心具足之称名..
事忏
为“理忏”之对称。又称事忏悔、随事分别忏悔。事，指事仪。即于事相上之作法中，如实忏悔罪恶；举凡身之礼拜瞻敬，口之称唱赞诵，意之观想圣容，以三业殷勤哀求，忏悔过去、现在所作罪业，皆称为事忏。此外，观察实相之理，以灭除其罪，是为理忏。一般所谓之忏悔，多指..
近圆
（术语）具足戒之异名。圆为涅槃之称。具足戒为近涅槃之法也。寄归传三曰：既受戒已，名邬婆三钵那。自注曰：邬婆是近，三钵那是圆，谓涅槃也。今受大戒，即是亲近涅槃，旧云具足者，言其泛意。..
颇勒窭拏
（杂语）Phālguna，又作叵勒拏。十二月之称。
渐教
（术语）对于顿教之称。如初说小乘，后说大乘，以浅深次第而说之教法也。止观三曰：渐名次第，藉浅由深。
蜜利车
（杂名）Mleccha，又作弥离车，弥戾车。胡种之称。译曰垢浊种。续高僧传四（玄奘传）曰：迦果斯地北，民杂胡戎，制服威仪，不参大夏，名为边国蜜利车类。唐言译之垢浊种也。玄应音义十八曰：弥离车或作弥戾车，皆讹，正言蔑戾车也。华严疏钞十四曰：蔑戾车者，三藏云恶..
说规矩
（杂语）对于弟子而说规矩礼度也。禅林之称。