不见三宝厄
于弥陀化土所受灾厄之一。往生弥陀之化土者，以于因中疑惑佛智之罪咎，故未能得见真实之佛、法、僧三宝，唯得见化土当分之佛，称为不见三宝厄。［无量寿经卷下］（参阅“方便化土”1438） p971 ..
真实
大安乐不空菩萨
梵名Vajrāmogha-samaya-sattva。音译嚩日罗母伽三昧耶萨怛嚩。又作大安乐不空金刚三昧耶真实菩萨、大安乐不空真实菩萨、大安乐真实菩萨、普贤延命菩萨。为密教现图胎藏界曼荼罗遍智院七尊中，位于最右端之菩萨。身呈肉色，头戴宝冠，趺坐于红莲花之上，左右各有十臂。..
上品戒
为大乘戒三种受戒之一。指在诸佛菩萨面前所受之戒，为真实上品之戒。菩萨璎珞本业经卷下（大二四·一○二○下）：“佛子！受戒有三种受：一者，诸佛菩萨现在前受，得真实上品戒。二者，诸佛菩萨灭度（中略）。三，佛灭度后（中略）我学一切菩萨戒者，是下品戒。” p717 ..
世间真实
【世间真实】 p0512显扬六卷二页云：世间真实者：谓一切世间，于诸事中，由串习所得悟入智见，共施设世俗性。如于地、谓唯是地；非火等。如是于水火风、色声香味触、饮食服乘、诸庄严具、及诸什物、香鬘涂饰、歌舞音乐、众朋男女、威仪诸行、田宅财物、及苦乐等。于苦、..
外道不断我语取
【外道不断我语取】 p0493大毗婆沙论三十三卷二十二页云：何缘外道但有施设断知三取，非我语取？此问外道亦能少分断我语取，宁不施设。答：彼于长夜，执有真实我及有情命者生者能养育者补特伽罗。彼既执有真实我等；宁肯施设断我语取。谓诸外道，执我为宗。若彼施设断我..
识如幻事
【识如幻事】 p1435瑜伽八十四卷九页云：云何识如幻事？言幻士者，随福非福不动行识。住四衢道者：住四识住。造作四种幻化事者：谓象马等。如像身等，虽现可见；然无真实。我性等事，如是应知。随福非福不动行识，住四识住虽有作者及受者等，我相可见；然无真实我性可得..
粗细眞实
【粗细眞实】 p1473辩中边论中卷四页云：麁细真实、谓世俗胜义谛。云何此依根本真实？颂曰：应知世俗谛、差别有三种。谓假行显了，如次依本三。胜义谛亦三。谓义得正行。依本一无变，无倒二圆实。论曰：世俗谛有三种。一、假世俗，二、行世俗，三、显了世俗。此三世俗，..
摄受真实
【摄受真实】 p1459辩中边论中卷五页云：云何应知相名分别真如正智，摄在根本三真实耶？颂曰：名、遍计所执。相、分别、依他。真如及正智、圆成实所摄。论曰：相等五事、随其所应，摄在根本三种真实。谓名、摄在遍计所执。相及分别、摄在依他。圆成实摄真如正智。..
离二边理趣
【离二边理趣】 p1427显扬六卷十三页云：离二边理趣者：略有六种，应知。一、远离于不实有增益边，二、远离于真实有损减边，三、远离执常边，四、远离执断边，五、远离受用欲乐边，六、远离受用自苦边。..
四种所知真实
【四种所知真实】 p0454此即四谛也。瑜伽十四卷八页云：又有四种所知真实。染污清净二品别故；建立四种。若能了知，善了知者；能断见修所断一切烦恼。一、染污品果真实。二、彼品因真实。三、清净品果真实。四、彼品因真实。..
四谛智
【四谛智】 p0426瑜伽十四卷九页云：又有四种，于转还品真实能取智，能尽诸漏。一、转品果真实智，二、转品因真实智，三、还品果真实智，四、还品因真实智。 二解大毗婆沙论一百六卷六页云：问：何故名苦智，乃至道智耶？答：缘苦圣谛四行相转，故名苦智，乃至缘道圣谛..
四种世俗不自在法及四种真实不自在法
【四种世俗不自在法及四种真实不自在法】 p0472瑜伽十九卷九页云：谓有四种能为世俗不自在法，世间现见能令有情不自在转。一者、陷溺淤泥。二者、鬼魅所着。三者、入于罗网。四者、堕驶流河，随流漂溺。复有四种能为真实不自在法，能令有情不自在转，当知亦尔。何等为四..
四智心品见分等定有相分不定
【四智心品见分等定有相分不定】 p0471佛地经论三卷九页云：复次如是所说四智相应心品，为有相分见等分耶？定有见分照所照境。有自证分，通照见分证自证分。证自证分，照自证分，故亦定有。若无如是三分差别；应无所缘。应不名智。相分不定。有义，真实无漏心品，无障碍..
四种真实义
【四种真实义】 p0446瑜伽三十六卷八页云：此真实义品类差别，复有四种。一者、世间极成真实。二者、道理极成真实。三者、烦恼障净智所行真实。四者、所知障净智所行真实。如彼卷八页至十页广释。..
四种真实
【四种真实】 p0432显扬六卷二页云：彼复四应知者：彼真实、复有四种。一、世间真实。二、道理真实。三、烦恼障净智所行真实。四、所知障净智所行真实。世间真实者：谓一切世间、于诸事中、由串习所得悟入智见，共施设世俗性。如于地、谓唯是地；非火等。如是于水火风色..
不共无明证
【不共无明证】 p0333成唯识论五卷六页云：谓契经说：不共无明，微细恒行，覆蔽真实。若无此识；彼应非有。谓诸异生、于一切分，恒起迷理不共无明；覆真实义，障圣慧眼。如伽他说：真义心当生，常能无障碍。俱行一切分，谓不共无明。是故契经说异生类，恒处长夜，无明所..
真净施主不知辄取衣戒犯缘
亦名：辄取净施衣戒犯缘、真实净不语取戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是己物，二、作真实净，三、不语主，四、取。便结犯。”（戒疏记卷一五·二○·八）
真实僧
行宗记·释皈敬偈：“初果已去，名真实僧。”（戒疏记卷二·三三·一二）
净施有二
子题：真实净、展转净行宗记·释九十单提法：“净施有二：若物寄他边，令彼掌录，名真实净；若物在己边，但作他想，名展转净。”（戒疏记卷一五·二○·一○）
净主请法
亦名：请净主法子题：展转净主请法、衣药钵展转净施主、真实净主请法、衣药钵真实净施主、钱宝净主请法行事钞·二衣总别篇：“（一、请道众法）（一、展转净主请法）应具仪至大德所，前告本意，许可已，然后说言：‘大德一心念，我比丘某甲，今请大德为衣药钵展转净施主..
净主
亦名：施主子题：衣药钵净施主、真实净主、展转净主、钱宝谷米净施主、得戒沙弥、学悔、钱宝等主必施俗人复是真实义无展转行事钞·二衣总别篇：“简施主法。就中衣药钵宝谷米等，并须施主。（一，拣衣药钵施主）（一、明所对）前明上三施主。僧祇云，五众得作。善见云，..
揽实成权
（术语）持真实教作方便权化之教也。
大悟
（术语）破无始之迷妄，开真实之知见者。观无量寿经曰：廓然大悟，得无生忍。
大信心海
（术语）信心之功德广大，故譬之于海，教行信证六本曰：大信心海甚以叵入，从佛力发起故。真实乐邦甚以易往，藉愿力即生故。