一心二门
一心即众生心，二门即心真如门与心生灭门。大乘起信论（大三二·五七六上）：“依一心法，有二种门。云何为二？一者心真如门，二者心生灭门；是二种门皆各总摄一切法。”佛教真常唯心论系统称宇宙万有之本体为一心，而谓众生与佛同具此心。然此心有觉与不觉之分，故析为..
真如
一法界
指唯一无二，绝对平等之真如理体；亦即天台宗所称之诸法实相，华严宗所说之一真法界，大乘起信论所说之真如门。又作一心法界、独一法界、一真无碍法界。界即所依义、所因义，圣法依真如而生，真如为圣法之所依所因，故称法界；以此法平等不二，唯一真实，故称一法界。大..
五事缘起等摄非缘起等摄分别
【五事缘起等摄非缘起等摄分别】 p0292瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几缘起所摄？几非缘起所摄？答：三、缘起摄。相、摄不摄。真如、不摄。如缘起摄，处非处摄及与根摄，当知亦尔。..
五事与根力觉支道支等分别
【五事与根力觉支道支等分别】 p0291瑜伽七十二卷十六页云：问：是五事中，信等诸法，用何为自性？以何为所缘？于何为增上？得根名耶？答：分别、为自性，名、相、为所缘，于真如，正智、为增上故；而得根名。如根名，力名、亦尔。问：于何位中，得力名耶？答：即信等根..
五事是萨迦耶非萨迦耶分别
【五事是萨迦耶非萨迦耶分别】 p0291瑜伽七十三卷九页云：问：如是五事，几是萨迦耶？几非萨迦耶？答：相、通二种。二、是萨迦耶。一、非萨迦耶。真如、俱不可说。如萨迦耶，有及世间，当知亦尔。..
五事与解脱胜处遍处分别
【五事与解脱胜处遍处分别】 p0290瑜伽七十二卷十七页云：问：依能解脱相及麁重二种缚故；立八解脱。于五事中，用谁为自性？以谁为所缘？于谁为增上？答：用世间出世间正智为自性。初及第二、于诸色中，以显色相及真如相，为所缘。第三、即诸色中，以摄受相及彼真如相，..
五事有异熟非有异熟分别
【五事有异熟非有异熟分别】 p0290瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几是异熟？几非有异熟？答：相、通二种。名、非有异熟。分别、通二种。真如、俱非二种。正智、定非有异熟。
五事世间出世间等分别
【五事世间出世间等分别】 p0288瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几世间？几出世间？答：三、是世间。真如、是出世间。正智一分、唯出世间，一分、通世间出世间。真如、一切言说戏论寂静所缘义，名出世间；非超过言说戏论相义故。如世间、出世间；堕摄、非堕摄，当..
五事有执受无执受分别
【五事有执受无执受分别】 p0288瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几有执受？几无执受？答：相、通二种。名、分别、正智、无执受。真如、俱非二种。
五事三慧三慧境分别
【五事三慧三慧境分别】 p0288瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几闻所成，闻所成境？几思所成，思所成境？几修所成，修所成境？答：相、及分别，是三种，是三种境。名、是闻思所成，是三种境。真如、唯是修所成境。正智、是修所成，是三种境。..
五事谛摄非谛摄分别
【五事谛摄非谛摄分别】 p0288瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几谛所摄？几非谛所摄？答：谛有二种。一、安立谛。二、非安立谛。安立谛者：谓四圣谛。非安立谛者：谓真如。此中三、是安立谛所摄。相、亦摄亦不摄。真如、唯非安立谛所摄。..
五事异熟非异熟分别
【五事异熟非异熟分别】 p0287瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几是异熟？几非异熟？答：相、通二种。名、非异熟。分别、通二种。真如、俱非二种。正智、非异熟。
五事蕴摄非蕴摄分别
【五事蕴摄非蕴摄分别】 p0287瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几蕴所摄？几非蕴所摄？答：三、蕴所摄。相、摄不摄。真如、不摄。
五事有为无为分别
【五事有为无为分别】 p0285瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几有为？几无为？答：相、通二种。三、唯有为。真如、唯无为。诸行寂静所缘义故；非诸行寂静相义故。
五事有漏无漏分别
【五事有漏无漏分别】 p0285瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几有漏？几无漏？答：相、通二种。一、唯有漏。二、唯无漏。真如、漏尽所缘义故，名无漏；非漏尽相义故。正智、漏尽对治义故，名无漏。..
五事有色无色分别
【五事有色无色分别】 p0285瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几有色？几无色？答：相、通二种。分别、正智、唯无色。名、与真如、俱非二种。是假有故；不可说故。如有色、无色，有见、无见，有对、无对，亦尔。..
五事四依所摄分别
【五事四依所摄分别】 p0285瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几法依所摄？几义依，几了义经依，几智依所摄？答：相、三依所摄。名、唯法依所摄。如相，分别、亦尔。真如、智所行故，义依所摄，正智、唯智依所摄。..
五事四缘所摄分别
【五事四缘所摄分别】 p0285瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几因缘所摄？几等无间缘，几所缘缘，几增上缘所摄？答：相、一切缘所摄。名、等无间缘所不摄。分别、正智、四缘所摄。真如、唯所缘缘摄。..
五事有上无上分别
【五事有上无上分别】 p0285瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几有上？几无上？答：四、有上。真如、无上。无为清净所缘义故。
五事因非因等分别
【五事因非因等分别】 p0284瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几因？几非因？答：四、是因。真如、非因。如因、非因；果、非果，有因、非有因，有果、非有果，当知亦尔。
五事与五法相摄
【五事与五法相摄】 p0283瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几色，几心，几心所有，几心不相应行，几无为？答：相、通五种。名、唯心不相应行。分别、正智、通心及心所有。真如、唯无为。..
六种真如
【六种真如】 p0299佛地经论七卷二页云：或说六种。谓色真如，广说乃至无为真如。五蕴无为真实性故。
五事系不系分别
【五事系不系分别】 p0283瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几欲界系？几色界系？几无色界系？几不系？答：欲色界系三。无色界系亦尔。正智一种，若唯出世间；是不系。若世间出世间；通系不系。真如、俱非二种。..
五事真俗分别
【五事真俗分别】 p0277瑜伽七十二卷六页云：问：相、当言世俗有？当言胜义有？答：当言世俗有。由二因缘故。一、杂染起故。二、施设器故。问：名、当言世俗有？当言胜义有？答：当言世俗有。由三因缘故。一、杂染起故。二、施设器故。三、言说所依故。问：分别、当言世..