一如
[出首楞严三昧经]不二不异。名曰一如。即真如之理也。所谓真如界内。绝生佛之名。平等性中。无自他之形相。故经云。魔界如。佛界如。一如无二如。是也。(魔。梵语具云魔罗。华言杀者。谓能夺人功德之财。杀人智慧之命也。佛。梵语具云佛陀。华言觉者。谓能自觉觉他，觉..
真如
一法界
[出起信论]一法界即一真如之理。体性虚融。平等不二也。
真如方禅师
真州真如院方禅师，参琅邪，唯看柏树子话。每入室，陈其所见，不容措词，常被喝出。忽一日大悟，直入方丈曰：「我会也。」琅邪曰：「汝作么生会？」师曰：「夜来床荐暖，一觉到天明。」琅邪可之。..
东明迁禅师
潭州东明迁禅师，久侍真如，晚居沩山。真如庵忠道者高其风，每叩之。一日阅首楞严次，忠问：「‘如我按指，海印发光。’佛意如何？」师曰：「释迦老子好与二十棒。」曰：「为甚么如此？」师曰：「用按指作么？」曰：「汝暂举心，尘劳先起又作么生？」师曰：「亦是海印发..
奉国清海禅师
襄州奉国清海禅师，僧问：「青青翠竹，尽是真如。如何是真如？」师曰：「点铁成金客，闻名不见形。」曰：「恁么则礼谢去也。」师曰：「昔时妄想，至今犹存。」问：「承古有云，见月休观指，归家罢问程。如何是家？」师曰：「试举话头看。」问：「放过即东道西说，不放过..
净源真禅师
韶州灯峰净源真禅师，上堂：「古人道，山河大地普真如。大众若得真如，即隐却山河大地。若不得，即违古人至言。众中道得者出来道看。若道不得，不如各自归堂。珍重！」僧问：「达磨未来时如何？」师曰：「三家村里，两两三三。」曰：「来后如何？」师曰：「千斜不如一直..
南台道遵禅师
潭州南台道遵法云禅师，上堂：「从上宗乘，合作么生提纲？合作么生言论？佛法两字当得么？真如解脱当得么？虽然如是，细不通风，大通车马。若约理化门中，一言才启，震动乾坤。山河大地，海晏河清。三世诸佛，说法现前。于此明得古佛殿前，同登彼岸。无事，珍重！」问：..
真如道会禅师
台州真如道会禅师，上堂：「空劫中事，自肯承当。日用全彰，有何渗漏？正好归家稳坐，任他雪覆青山。不留元字挂怀，谁顾波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句，如何举似？机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。」..
多他阿伽陀
【多他阿伽陀】秦言如去。大品他字门，入诸法处不可得故。论曰：即知四句如去不可得。华严唱他（他可切）字时，名真如平等藏。疏云：即是杜处所性。
多他
【多他】秦言如。大品多字门，入诸法如相不动故。论云：诸法在如中不动故。华严唱哆（都我切）字时，名圆满光。疏云：悟一切法真如不动故。
真如名为法界
何故真如名为法界？一切声闻独觉诸佛妙法所依相故，如善法真如，当知不善法真如、无记法真如亦尔。
真如说名真如
何故真如说名真如？谓彼自性无变异故。
真如名无我性
何故真如名无我性？离二我故。
真如名为无相
何故真如名为无相？以一切相皆寂静故
真如名为实际
何故真如名为实际？以无颠倒所缘性故。
真如名为胜义
何故真如名为胜义？最胜圣智所行处故。
真如名为空性
何故真如名为空性？一切杂染所不行故。
真如名为法界
何故真如名为法界？一切声闻独觉诸佛妙法所依相故，如善法真如，当知不善法真如、无记法真如亦尔。
真如说名真如
何故真如说名真如？谓彼自性无变异故。
真如名无我性
何故真如名无我性？离二我故。
真如名为无相
何故真如名为无相？以一切相皆寂静故
真如名为实际
何故真如名为实际？以无颠倒所缘性故。
真如名为胜义
何故真如名为胜义？最胜圣智所行处故。
真如名为空性
何故真如名为空性？一切杂染所不行故。