第一义谛
二谛之一，又名真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等，是深妙的真理的意思。
真如
理事无碍观
华严宗所立三观之一。真如的理性能生万法，故万法就是真如，好像水就是波，波也就是水一样，这样作观，叫做理事无碍观。
清净法界
清净本然的法界，也就是佛所证的真如境界。
唯识观
即唯识三性观。三性者：一、遍计所执性，即执在心外之我法性；二、依他起性，即种子所转生之因缘所生法；三、圆成实性，即依他起性所依之实体真如。观照三性，叫做唯识三性观。修此唯识三性观，由浅入深，有五重，叫做五重唯识。见五重唯识条。..
诸法真如
以法空观，观法空之后，所得的真如，叫法空真如，若观诸法皆空，即得诸法真如。
诸法实相
又名真如、法性、实际等，即一切事物的真相或真理。
真如寂灭相
真如的本体，清净无妄染，故云寂灭相。
真如缘起
言一切法皆依真如之体，因缘之用，而起生灭之相，若追溯其源，则真如不守自性，以一念无明，生起万法，故名真如缘起。
真如实相
非假谓之真，不变谓之如，离虚谓之实。真如即一切众生的自性清净心，亦称为法身、如来藏、法性、佛性等。此真如自性，并非虚妄，乃系真实之相，故名真如实相，简称为如实。
真如无为
谓真如法性，离于造作，本自无为。
真如内熏
谓真如内熏无明，因而生起净化的作用。
真如三昧
一种观察真如实相的道理，而破除妄惑的禅定。
真如
真是真实不虚，如是如常不变，合真实不虚和如常不变二义，谓之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如就是诸法实相，宇宙万有的本体，恒常如此，不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、..
绝待
绝诸对待。对待是两方对立的意思，如黑白、大小、善恶等等是。绝待是真如平等，无法可得，故绝诸对待，简称绝待。与绝对同义。
法性随缘
又名真如随缘，法性有不变和随缘二种，法性之体，随染缘而生流转的因果，随净缘而生还灭的因果，这种情形叫做法性随缘。
法性
诸法的本体、本性。这种诸法的本性，在有情方面，叫做佛性，在无情方面，叫做法性。法性也就是实相、真如、法界、涅槃的别名。
法位
真如的别名，因真如是诸法安住之位。
冥熏
又名内熏，即在本觉之真如内，熏习妄心以便生出菩提心来。
现前地
菩萨十地之第六地名。真如本性显现之位，亦是最胜般若显现之位。
法身流转
法身流转于五道，此法身系指随缘真如而言。经说：法身流转五道，名曰众生。
性
诸法永恒不变的自性、本体，亦即真如、佛性。
实相无漏大海
真如实相，离一切之妄染，故谓之无漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故谓之海，是不空真如。
事理
1、因缘生之有为法叫做事，不生不灭之无为法叫做理。2、世间森罗万象之相叫做事，真如的理体叫做理。
识海
真如是如来藏识，真如因随缘而起诸法，好像大海掀起波涛一样，所以叫做识海。