大方广佛华严经疏卷第二十三
大方广佛华严经疏卷第二十三(此下入二十经)唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第七无着行体即方便。依二方便由回向故。不住生死。由拔济故不住涅槃。俱无住故名为无着。本业后四亦各有三方便。三者一进趣向果。二巧会有无。三一切法不舍不受。初即回向。二由巧会故方能拔济。不..
真空
宝藏论
宝藏论长安沙门释僧肇着广照空有品第一空可空非真空。色可色非真色。真色无形。真空无名。无名名之父。无色色之母。为万物之根源。作天地之太祖。上施玄象。下列冥庭。元气含于大象。大象隐于无形。为识物之灵。灵中有神。神中有身。无为变化。各禀乎自然。微有事用。渐..
理法界
即万有皆为同一理性，真如平等无差别。四法界之一。为华严宗修入无尽法界，依次有四种观门，理法界次于事法界，为第二。依华严法界观门所载，乃三重观门中之真空观，立有四句十门，即：会色归空观（四门）、明空即色观（四门）、空色无碍观、泯绝无寄观。亦即泯绝有无之..
宣化上人：这个“实相”，也就是真空，也就是妙有
这个“实相”，也就是真空，也就是妙有。什么叫“实相”呢?“实相无相”，实相它没有相，这是头一个解法。又“实相者，无不相也”，所有一切的相，无不都是由这个实相里边生出来的，这是第二个解法。第三个，是“无相无所不相”，一切的法，都是由这个实相生出来的，所..
真善妙有
指真空妙有之法。即天台宗所立三谛中，假谛之法。（参阅“三谛”684） p4222
真空观
华严宗所立法界三观之一。即观四法界中之理法界。真，指无虚妄之念虑。空，指无形质妨碍色相。法界，指所观之境。观，指能观之心。即住于平等之观，观色非实色，举体是真空，观空非断空，举体是幻色；亦即观色即是空，空即是色，因而免除一切情尘之束缚，而达空色无碍之..
真空教
又作空道。清代民间宗教之一。同治（1862～1874）时由真空祖师廖帝聘创立。以“复本还原，归一归空”为主旨，采静坐、静悟之修行以达于自身与本体真空之融合境界。教徒不持斋，反以杀生茹荤为隐寓救赎之意。不用药物，采静坐法为人治病戒烟。 p4215 ..
真空妙有
即唯识所说三性中之“圆成实性”。圆成实性系远离“我、法”二执所显现之真理。因远离二执，故称真空；亦非小乘所谓与“有”相对之“空”，而为一真实之有，故称妙有。以真空故，缘起之诸法宛然；以妙有故，因果之万法一如。此即“色即是空，空即是色”之义。故知真空与..
真空
(一)真如之理体远离一切迷情所见之相，杜绝“有、空”之相对，故称真空。如大乘起信论所说之空真如、唯识所说之二空真如、华严所说三观中之真空观等均属之。又大乘以非有之有，称为妙有；非空之空，称为真空。此乃大乘至极之真空。（参阅“空”3467、“真空妙有”4215）..
真色
又作性色。即真空之妙色。依此真善妙色者，称为法身有相。楞严经卷三（大一九·一一七下）：“如来藏中，性色真空，性空真色。” p4200
冥寂
（术语）不见一物曰冥，绝诸相云寂。形容真空之理也。止观辅行曰：四眼二智，万象森然，佛眼种智，真空冥寂。
真空妙有
（术语）非空之空而非如小乘偏执之但空，谓之真空，非有之有，而非如凡夫妄计之实有，谓之妙有。故以真空之故，缘起之诸法宛然，以妙有之故，因果之万法一如也。济缘记一上曰：妙有则一毫不立，真空乃因果历然。..
真空
（术语）小乘之涅槃也。非伪故云真，离相故云空。是无一物之偏真单空也。行宗记一上曰：真空者即灭谛涅槃，非伪故真，离相故空。【又】真如之理性离一切迷情所见之相，故云真空。即起信论所明之空真如，唯识所说之二空真如，华严所说三观中之真空观是也。【又】对于非有..
真色
（术语）如来藏中之色，即于真空之妙色，是云真色。依此真善妙色称为法身有相。楞严经三曰：如来藏中性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。
雪漠：真空和顽空
雪漠：真空和顽空《光明大手印——实修顿入》作者：雪漠他们世间人以为空就是一种虚无主义，是对现实世界的全然放弃与背离，是一种极端的消极态度，代表了妥协与奴性，因此大加批判。其实，他们不明白，自己所批判的空并非“空性”的空，而是“顽空”的空，这种空，是佛..
宣化上人：真空妙有
宣化上人：真空妙有真空妙有，就是真空不空，能生妙有；妙有非有，不碍真空。空有不二，即空即有，即有即空，这就是中道了义。眾生从无始劫以来，便在生死轮迴中流转，转来转去，也转不出生死轮迴之外边。好像一粒微尘，飘盪不定，忽而天，忽而地。忽而人道，忽而修罗，..
冥寂
不见一物谓冥，泯绝诸相谓寂；乃形容真空之理。 p4055
空有各具二义
谓真空与幻有各具有二种意义。诸法依因缘生起而无自性，谓之空；此空非“无见”、“断见”之空，称为真空。诸法无性而缘生，谓之有；此有非“常见”、“有见”之有，称为幻有。据华严经疏卷十四载，即；(一)真空之二义：(1)真空能灭幻有，若幻有不灭，即非真空。(2)真空..
法界三观
法界观，为华严宗观门之枢要，可分为真空观、理事无碍观、周遍含容观等三观。法界即所观之境，三观即能观之观。又作三重法界、三重法界观、三重观门、三重法界观门。略称三重观。 (一)真空观，即观理法界。谓观诸法之本性即空。然真空观之空非断灭之空，亦非离色之空，..
法性
（术语）又名实相真如，法界，涅槃等，异名同体也。性之为言体也，不改也，真如为万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。此法性小乘多不言之，大乘诸家则盛论之。其论有四家之不同。第一法相慈恩家，言法性为三性中之圆成实性，是依地起性，一切..
法界观门
（书名）一卷，华严初祖终南杜顺着。明三重之法界观，是华严宗观门之创始。文曰：修大方广佛华严法界观门，略有三重：真空第一，理事无碍第二，周遍含容第三。此本之全文，今依圭峰之注法界观门可见之。..
法界三观
（名数）华严宗所立真空观，理事无碍观。周遍含容观之三观也。
廖帝聘
（1827～1893）清代民间宗教真空教之祖师。江西寻邬人。中年修道，研读罗祖之五部六册，于同治（1862～1874）年间创立真空教。以复本还原，归一归空为主旨，藉静坐、静悟之修行以达到自身与本体真空之融合境界。并采静坐法为人治病、戒鸦片烟。信徒遍及江西、广东、福建..
尽净虚融
（术语）谓般若经之所说也。彼经专明诸法皆空之实相，不余一法，悉皆是空，故谓为尽净。尽者悉皆之义，净者真空之意也。真空之中不留一切之情执，是清净之义也。虚融者，诸法既为真空而无自性，故虚通融镕，同为一如。是为一代五时中第四时之说法，以遣荡二乘之法执，令..