庐山莲宗宝鉴念佛正论卷第十
庐山莲宗宝鉴念佛正论卷第十(二十五章)念佛正论说夫奉教念佛之士。叨法正之遗廕。作如来之所使必以摧邪显正。激浊扬清为后学蓍龟。作生灵耳目为己任也。苟弗能而默默自守。则尸禄备员于佛门矣。虽讲授亦奚以为。岂不闻因筌然后得鱼。体教然后修行。名教未正行如之何哉。..
正行
庐山莲宗宝鉴念佛正行卷第六
庐山莲宗宝鉴念佛正行卷第六(一十四章)念佛正行说夫常光界本无色象有应则形。菩提道既闢要途非行不至。维摩经云。五百长者子宝积。白佛言。我已发阿耨多罗三藐三菩提心。愿闻得佛国土清净。愿说菩萨净土之行。佛言。宝积。众生是菩萨净土。肇法师云。至人空洞无象应物故..
止观义例
止观义例卷上天台沙门湛然述第一所传部别例 第二所依正教例 第三依正消释例 第四大章总别例 第五心境释疑例 第六解行相资例 第七喻疑显正例(有题云破迷者请改)第一所传部别例者。总指一部。以为圆顿佛乘正行之大体也。大意文初虽有数处。三止观结。但汎尔借名结义。非为..
瑜伽师地论略纂卷第十一
瑜伽师地论略纂卷第十一(论本第三十七八九四十四十一二三四)翻经沙门基撰次明威力品者。前明真实智证之境。既有所证。不可虚然。谓乃成熟有情。现大神变。令生信心。令得圣果。若诸菩萨。自利利他。现大神通。修行正行。求当证果。若诸牟尼。证自佛事。起大悲心。运拔有..
大方广佛华严经疏卷第五十一
大方广佛华严经疏卷第五十一唐清凉山大华严寺沙门澄观撰离世间品第三十八(已上入第五十三经)初明来意。来意有三一分来。前明修因契果生解分。则于法起解。今明託法进修成行分。则依解起行义次第故。二会来者。前会因圆果满生解之终。此会正行处世无染。通于始终故次来也..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十四
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十四唐清凉山大华严寺沙门澄观述第七正行甚深。疏二何故下。疏文有二。先总彰大意。二前四下别释经文。疏。杂集第七说诸烦恼等者。解妨。问既分根本随惑。云何皆名为随。故为此通。故彼论云。随烦恼者。谓所有诸烦恼皆是随烦恼。有随烦恼..
华严经探玄记卷第十七
华严经探玄记卷第十七(尽此第□会)魏国西寺沙门法藏述离世间品第三十三将释此文四门同前。初释名有三。一者分名。谓此明第三名託法进修分。即依託行法修成正行故立斯名。二会名者。约处名普光重会。今何故于此而重会者。以前普光是生解之初。今明依解起行故重会之。若尔..
大方广佛华严经疏卷第五
大方广佛华严经疏卷第五唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第六有十佛世界下。明众海云集。众虽深广难测略启十门。一集意。二集因。三辩类。四定数。五权实。六地位。七前后。八有无。九闻不闻。十释文。今初。来至佛所。何所为耶。有十义故。一为影响为主伴故二。为作辅翼得圆..
大乘起信论义记别记
大乘起信论别记崇福寺沙门法藏撰释题目。颂中敬意。佛宝中义。法宝中藏义。用大唯善义。觉不觉义。释随染二相义。释本觉义本有修生义。生灭因缘中七科义。生灭中一科义。染法熏中四科义。净法熏中七科义。略科文。分别发趣中四种发心义。科释正行义。色心不二中一义。释..
法华经玄赞卷第四
妙法莲华经玄赞卷第四(本)沙门基撰一乘之义正是经宗。今且略以五门分别：一出体性，二释名字，三明说意，四彰差别，五问答辨。体性者略为三类：一总含体，二随胜体，三真实体。一总含体者，一切无漏，若种若现，有为、无为，若因、若果，根本、方便，能成佛德皆名一乘，..
福盖正行所集经
福盖正行所集经卷第十一龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译此中复说。破戒之人。于诸如来所有种种功德善法。不能成就。譬如王女出降贫士。至彼家已。谓其夫曰。我是王女。所欲如意。当须上妙烧香花鬘。众宝璎珞。严身之具。库藏诸..
福盖正行所集经
福盖正行所集经卷第九龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译若于佛等最胜福田。专修施行。定获其报。如是乃至。现见世间。王者之贵。尊崇无比。首戴宝冠。诸珍间错。耳环臂钏。金璧交莹。容仪鲜白。具相端严。珠璎宝鬘。以饰其服。所..
福盖正行所集经
福盖正行所集经卷第七龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译若有众生。以种种物。于诸有情。而用布施。所谓饮食衣服。卧具医药。乃至一切众妙珍宝。及诸库藏。皆能与之。如是施者。名广大施。或诸众生。心乐行施。未及如上种种诸物。..
福盖正行所集经
福盖正行所集经卷第五龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译复以何义。说名为忧。谓诸有情。由贪欲故。没忧怖中。犹如勐兽。被火围绕。如深渊鱼。置之陆地。如入大海。损其船筏。深心愁慼。恐失身命。如以少水。滴热铁团。将入死门。..
福盖正行所集经
福盖正行所集经卷第三龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译尔时帝释天主白佛言。世尊。唯愿安住此王舍城。我当供给饮食衣服。卧具医药。令无所乏。佛言。天主。且止斯事。有诸人民。以清净心。咸欲于我兴其福业。是时帝释复白佛言。..
大乘阿毗达磨杂集论卷第十二
大乘阿毗达磨杂集论卷第十二安慧菩萨糅释上集论大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中法品第二之二云何修。略有五种。谓依止任持修。依止作意修。依止意乐修。依止方便修。依止自在修。依止任持修复有四种。一依止因修。谓由种性力于波罗蜜多修习正行。二依止报修。谓由胜自..
大乘庄严经论卷第七
大乘庄严经论卷第七无着菩萨造大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译教授品第十五释曰。已说菩萨随修。次说如来教授。偈曰。行尽一僧祇长信令增上众善随信集亦具如海满释曰。行尽一僧祇长信令增上者。若诸菩萨行行尽一阿僧祇劫。尔时长养于信方至上品。问独信增耶。答众善随信集亦..
摄大乘论释卷第十一
摄大乘论释卷第十一世亲菩萨释陈天竺三藏真谛译释入因果修差别胜相第五之二修时章第五论曰。于几时中修习十地。正行得圆满。释曰。此十地是菩萨大地。修行之时不可同于二乘。何以故。不唯为自身所济度多故。所修方便多故。所应至处最高远故。譬如王行不可同于贫人故。大..
摄大乘论
摄大乘论卷下阿僧伽作后魏世佛陀扇多于洛阳译入智相云何。多闻薰身故。非阿犁耶识所摄。如阿犁耶识种子成。寂静思惟所摄。诸法义现相所生可取事处有见者意言处。是中谁入智相。大乘所薰多闻相续身。无量诸亲近得故。信欲一向故。善集善根故善助功德。智行菩萨何处入还。..
福盖正行所集经
福盖正行所集经卷第一龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译稽首礼诸佛及菩萨圣众能以净智眼普导于群有帝释具千眼大自在三目及日月光明皆不能遍照那罗延二目变现诸色像降伏阿修罗恃憍慢嗔恚唯佛具智光灭恶除积暗如以孔雀尾拂除诸垢毒..
菩萨五智
（名数）一通达智，能觉梦而通达诸法之智也。二随念智，能忆持过去事而不忘失之智也。三安立智，能建立正行而使他修习之智也。四和合智，观一切法随缘和合之智也。五如意智，随意所欲而无不满足之智也。见摄大乘论五。..
佛地经论
佛地经论卷第三亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：尔时，世尊告妙生菩萨：「妙生当知，有五种法摄大觉地。何等为五？所谓清净法界、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。」论曰：如是已说教起因缘分，次当显示圣教所说分。唯告妙生一菩萨者，由是最胜教所..
根本说一切有部毗奈耶卷第十七
根本说一切有部毗奈耶卷第十七三藏法师义净奉 制译离三衣学处第二尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时诸苾刍多畜三衣，随安居处所得衣财，浣染刺已内衣帒中，系缚使牢寄主人苾刍，便着上下二衣游行人间。既去之后，主人苾刍为彼藏举，曝晒开张多有作务，遂废读诵摄..
难儞计湿嚩啰天说支轮经
难儞计湿嚩啰天说支轮经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译尔时难儞计湿嚩啰天。普观世间一切男女。因于生时值诸宫宿所感善恶。至寿命尽于其中间。或贵或贱或富或贫。有孝有忠好文好武。至于端严丑陋愚钝聪慧。疾病夭枉鱞寡孤惸。勐恶刚强温柔恭顺。言..