内身观章句经
（经名）一卷，失译。以偈颂说内身之不净观者。
章句
六字神咒经
（经名）一卷，唐菩提流支译，说文殊菩萨之六字咒，与陀罗尼经第六文殊师利菩萨法印咒同本异译。别为六字神咒王经，彼为观音之六字章句陀罗尼也。今之六字为唵（文殊六字功德经作闇）婆髻驮那莫。..
六字
（术语）南无阿弥陀佛之六字为六字之名号，闇婆髻驮那么之六字为文殊之六字陀罗尼。又观音之真言有六字章句，称为六字法。
开福道宁禅师
潭州开福道宁禅师，歙溪汪氏子。壮为道人，于崇果寺执浴。一日将濯足，偶诵金刚经，至「于此章句能生信心，以此为实」。遂忘所知，忽垂足沸汤中，发明己见。后祝发蒋山，依雪窦老良禅师。逾二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，闻五祖小参，举忠国师古佛净瓶、赵州狗子..
灵裕
（518～605）隋代僧。定州曲阳（河北）人，俗姓赵。十八岁出家于赵郡应觉寺。二十一岁从道凭学地论，三年后归定州，受具足戒。二十六岁从隐公学四分律，并由嵩、林二师学成实，安、游、荣三师学杂心，亦曾从学于大统法上（495～580），自此专业华严、涅槃、地论、律部。..
十慧章句
全一卷。又作十慧、十慧经、沙弥十慧章句。东汉僧严佛调撰。本书正文已佚失，今仅残余序文，收于出三藏记集卷十。道安曾抄录康僧会之六度要目与本书，而成十法句义一书。［出三藏记集卷二、历代三宝纪卷四］ p498 ..
不轻法
【不轻法】 p0320瑜伽八十四卷四页云：不轻法者：不作是言，此非绮饰文字章句。所有文句，悉皆麁浅故。
比丘杂学可否
子题：学书、学诵、世论、杂法行事钞·诸杂要行篇：“五分，为知差次会等学书，不得为好废业，不听卜相，及问他吉凶。四分，开学诵、学书，及学世论，为伏外道故。杂法中，新学比丘，开学算法。十诵，好作文颂，庄严章句，是可怖畏，不得作。毗尼母，吾教汝一句一偈，乃..
五苦章句经
（经名）佛说五苦章句经，一卷，东晋昙无兰译。说五道之苦，乃至五天使者等。
法师
杂阿含经云。何名法师。佛言若于色说是生厌离欲灭尽寂静法者名法师若于受想行识说是生厌离欲灭尽寂静法者名法师○十住婆沙论云。应行四法。名法师一广博多学。能持一切言辞章句。二决定善知世间出世间诸法生灭相。三得禅定智。于诸经法随顺无诤。四不增不损如所说行○辩..
咒心
忠曰：“七月十三日，楞严会满散，诵楞严经咒后文，此为结咒心。”《敕修清规·楞严会》云：“至七月十三日，满散礼同，但楞严头唱念咒尾之末章，维那回向而散。”《备用清规·楞严会》云：“满散，楞严头须结咒心，维那宣疏，礼与启建同。”忠曰：“结咒心者，所谓咒尾..
六事明经意
[出五苦章句经]经云。佛有三达之智。来今往古。靡不通焉。佛经众多。以虚空为量。佛智弘深。以无造为原。经中所演。不可思议。或有反覆。难明。粗以六事。可知其意。(三达即三明。宿命明。天眼明。漏尽明也。)一正道谓佛所说之经。旨意深奥。无作无为。无行无得。自然合..
佛日契嵩禅师
杭州佛日契嵩禅师，藤州镡津李氏子。七岁出家，十三得度。十九游方，遍参知识。得法于洞山。师夜则顶戴观音像而诵其号，必满十万乃寝，以为常。自是世间经书章句，不学而能，作原教论十余万言，明儒释之道一贯，以抗宗韩排佛之说。读之者畏服。后居永安兰若，著禅门定祖..
逆路伽耶陀
【逆路伽耶陀】应师云：逆路底迦。此云左世。天台曰：此恶论，亦名弟子破师。慈恩云：此翻恶征问。左道惑世，以其所计，不顺世间故也。刘虬云：如此土庄老玄书。故杨雄斥老子曰：槌提仁义，绝灭礼学，吾无取焉。斥庄子曰：齐生死，同富贵，等贵贱，其有惧乎。然此半满两..
一念净信
指一念之清净信心。金刚经（大八·七四九中）：“闻是章句，乃至一念生净信者。”意即信般若波罗蜜能出生一切诸佛，与自身中本有之佛性清净无有染污，信诸佛之性平等无二，信六道众生本来无相，信一切众生尽得成佛等。凡此等之清净信心，均称一念净信。 p50 ..
戒护
亦名：犯戒致大罪所以子题：戒护是生善中最、在心为护身口为戒、得戒护人、如意珠行事钞·篇聚名报篇：“所以犯戒果报，罪业极大者，由戒护是生善中最，建立功强，故使违损，便招重报。明了论，述戒护多种，且略引之。谓在心者，名之为护；在身口者，名之为戒。有护不必..
怀浚〔《神僧传》卷第九〕
释怀浚者。不知何许人也。憨而且狂。乃逆知未来之事。其应如神。干宁中无何至巴东。且能草书笔法天然。或于寺观店肆壁书佛经道法。以至歌诗鄙俚之词。靡不集其笔端矣。与之语阿唯而已。里人以神圣待之。刺史于公患其惑众。系狱诘之。乃以诗通状。辞意在闽川之西东。然章..
怀浚（晋巴东）［《宋高僧传》卷第二十二］
释怀浚者。不知何许人。其为僧也憨而且狂。乃逆知未兆之事。其应如神。干宁中无何至巴东。浚且能草圣。笔法天然。或于寺观店肆壁书佛经道法。以至歌诗鄙俚之词。靡不集其笔端矣。与之语阿唯而已。里人以神圣待之。刺史于公患其惑众。系狱诘之。乃以诗通状。辞意在闽川之..
道颜（江州东林寺）［《大明高僧传》卷第六］
释道颜号卍庵。潼川鲜于氏了也。初参圆悟。但登堂未能造其玄奥。圆悟将还蜀。以书遗大慧曰。颜彩绘已。特未点眼耳。他日嗣后未可量也。于是朝夕质疑于慧。方大悟彻。于是声光遐溢黑白咸被其化。僧问。如何是佛颜。曰志公和尚。曰学人问佛何答志公。颜曰。志公不是闲和尚..
僧昕（隋京师大兴善寺）［《续高僧传》卷二十六］
释僧昕。潞州上党人。自骛道法津周听大小。逮诸禅律莫大登临。倾渴身心无席不赴而导戒愚智众通喧静。昕一其正度恭慎横经。聆其披析曾不忽忘。初众见其低目寡言绝杜论道皆号为曚叟也后有智者问其文理咸陈深奥。轻浮章句略不预怀。有问其故。答曰。勿轻未学妙德常藏。惟夫..
宝岩（唐京师法海寺）［《续高僧传》卷三十］
释宝岩。住京室法海寺。气调闲放言笑聚人。情存道俗。时共目之说法师也。与讲经论名同事异。论师所设务存章句。消判生起结词义。岩之制用随状立仪。所有控引多取。杂藏。百譬异相。联璧。观公导文王孺忏法。梁高。沉约。徐庾。晋宋等数十家。包纳喉衿触兴抽拔。每使京邑..
僧辩（唐京师弘福寺）［《续高僧传》卷十五］
释僧辩。俗姓张。南阳人也。渚宫陷没入关住于冯翊焉。年甫七岁日诵千言。时以奇之。声于乡壤。十岁欣仰道法思欲出家。局以公宪。未蒙剃落。乃听维摩仁王二经。文义俱收。升座覆述。宣吐教理有称于时。先学大德相顾曰。吾等没后不足忧也。此人出家绍隆遗法矣。开皇初年。..
慧海（隋西京静法道场）［《续高僧传》卷十一］
释慧海。姓张氏。河东虞乡人。久积闻熏早成慧力。年在童龀德类老成。所以涉猎儒门历览玄肆。虽未穷其章句。略以得其指归。乃曰。可以栖心养志者。其惟佛法乎。年至十四。遂落发染衣。为沙门大昭玄统昙延法师弟子也。流心宗匠观化群师。十八便讲涅槃。至于五行十德二净三..
慧休（唐相州慈润寺）［《续高僧传》卷十五］
释慧休。姓乐氏。瀛州人也。世居海滨。以蚕渔为业。而生知离恶深惟罪报。常思出济无缘拔足。或累叹通宵晨或忘餐。近逾信宿。虽愤气填胸。无免斯厄。十六遇相州沙门巡里行化谈三世之循扰述八苦之交侵。雅会夙怀。背世情决乃违亲背俗。投勖律师而出家焉。勖导以义方礼逾天..