杂阿毗昙心论卷第四
杂阿毗昙心论卷第四尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译使品第四已广说业。彼业伴烦恼受种种生。非离烦恼。烦恼今当说。一切有根本业侣生百苦谓彼有七使牟尼说当思谓欲有色有无色有。此有贪欲等七使为种。以烦恼故业。业故受生。彼烦恼业伴生百苦。不离于业。烦恼转时作十..
于田
业田
（譬喻）业能生苦乐之果，故譬之于田。华严经三十八曰：业田爱润无明覆。
轻重业
【轻重业】 p1290俱舍论十八卷十四页云：欲知诸业轻重相者，应知轻重，略由六因。其六者何？颂曰：后起、田、根本、加行、思、意乐，由此下上故；业成下上品。论曰：后起者：谓作已随作。田者：谓于后作损作益。根本者：谓根本业道。加行者：谓引彼身语。思者：谓由彼业..
福田
田以生长为义，人若行善修慧，犹如农夫于田中下种，必能获得福慧之善报，故名福田。
已种顺解脱分善根相
【已种顺解脱分善根相】 p0230大毗婆沙论一百七十六卷十一页云：问：顺解脱分善根，在有情身，其相微细；已种未种，云何可知？答：以相故知。彼有何相？谓若闻善友说正法时，身毛为竖，悲泣流泪；厌离生死，欣乐涅槃；于法、法师，深生爱敬；当知决定已种顺解脱分善根。..
法显〔《神僧传》卷第二〕
释法显。姓龚氏。平阳武阳人。有三兄并龆龀而亡。其父恐祸及显。三岁便度为沙弥。居家数年。病笃欲死。因送还寺。住信宿便差。不肯复归。十岁遭父忧。叔父以其母寡独不立逼使还俗。显曰。本不以有父而出家也。正欲远尘离俗。故入道耳。叔父善其言乃止。顷之母丧。至性过..
真表（唐百济国金山寺）［《宋高僧传》卷第十四］
释真表者。百济人也。家在金山世为弋猎。表多蹻捷弓矢最便。当开元中逐兽之余憩于田畎。间折柳条贯虾蟆。成串置于水中。拟为食调。遂入山网捕。因逐鹿由山北路归家。全忘取贯蟆欤。至明年春猎次闻蟆鸣。就水见去载所贯三十许虾蟆犹活。表于时叹惋。自责曰。苦哉。何为口..
实叉难陀(652—710)
实叉难陀(华言学喜)，唐于田(今新疆和田)人，以通大小乘学和外论著名。武周时，则天后听说于田有完备的《华严经》梵本，即遣使访求并骋请译人，实叉难陀便以此因缘，带着《华严》梵本来华。他于证圣元年(695)到达洛阳，住在内廷大遍空寺，重译《华严》。武后很重视，开..