宏成
（1575～1641）明代临济宗僧。浙江钱塘人，俗姓黄。世称一默宏成禅师。年二十三，投真如寺剃发出家，于云栖寺受沙弥戒，参谒云门圆澄（1561～1626）受具足戒。未久往参三峰汉月法藏，七年不得契悟；一日侍三峰，见僧请益，三峰以手拈红纸翻覆以示之，师顿悟玄旨，遂居首..
云门
搕圾
（杂语）粪色也。即谓粪秽。云门广录上曰：若是一般虚掠汉，食人脓唾，记得一堆一担搕圾，到处驰骋，驴唇马嘴，夸我解十转五转问话。又，虚堂录曰：坌扫堆头，更加搕圾。
钵里饭桶里水
（公案）碧岩五十则曰：僧问云门：如何是尘尘三昧？门云：钵里饭桶里水。
银碗里盛雪
（公案）示生佛一如之真源，即一色边之宗极者。云门文偃法嗣巴陵新开院颢鉴三转语之一。碧岩集十三则曰：僧问巴陵如何是提婆宗？巴陵云银碗里盛雪。又宝镜三昧歌有银碗盛雪，明日藏鹭。类之不齐，混则知处。..
僧宝传
（书名）三十二卷，宋释惠洪撰。禅宗自六祖以后，分而为二：一曰青原，其下为曹洞云门法眼。一曰南岳，其下为临济沩仰。是为五宗。此书总括五宗，于禅门宿望各述其事迹始末为之传赞。凡八十一人。原书本三十卷。末附补传一卷，临济宗旨一卷。补传题丹峰庵僧庆老。盖亦北..
尘尘三昧
（术语）于一微尘中入一切之三昧，谓为尘尘三昧。华严经贤首品偈曰：一微尘中入三昧，成就一切微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。碧岩五十则曰：僧问云门：如何是尘尘三昧？门云：钵里饭，桶里水。..
门徒
（杂语）谓受师教之门弟子也。日知录曰：今江南尚有门徒之称，或云门眷。按，晋书唐彬传，东海阎德，门徒甚众。独目彬为廊庙材。北史李密传，师事国子助教包恺，恺门徒皆出其下。南史宋文帝纪，上好儒雅，命何承天立史学，谢元立文学，各聚门徒。江左风俗，于斯为盛。梵..
花药栏
（术语）檀芍药牡丹等花卉以竹木围其四周者。碧严三十九则曰：僧问云门，如何是清净法身？门云：花药栏。
佛慧
(一)梵语tathāgata-jāna-dar?ana。即佛之智慧。乃最高无上之圣智，指诸佛所证之平等大慧。又作佛智、佛知见、佛智慧。如来出现于世，即为说此佛慧。法华经卷一（大九·八上）：“众苦所恼乱，为是说涅槃；我设是方便，令得入佛慧。”同经又谓（大九·二上）“以慈修身..
银碗里盛雪
禅宗公案名。为云门文偃之法嗣巴陵颢鉴三转语之一。表生佛一如之真源，示平等即差别，差别即平等之意。又作巴陵银碗里、巴陵银碗盛雪。盖白银碗里盛雪，二物一体，同中有异，异中有同。碧岩录第十三则（大四八·一五三下）：“僧问巴陵：‘如何是提婆宗？’巴陵云：‘银..
厨库三门
禅宗公案名。又作云门厨库三门。系唐代云门宗祖文偃禅师以厨库、三门等寻常可见之物，提示人人皆有内在光明之机缘语句。碧岩录第八十六则（大四八·二一一中）：“云门垂语云：‘人人尽有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是诸人光明？’自代云：‘厨库三门。’又云：‘好..
刘勰
南朝梁代东莞莒人，世居京口。字彦和。号云门子。早孤家贫，住青州云门山。刻苦修学，博通内外，善能撰文，尤工于吟咏。不谋娶妻之事而乐于布施。依止大学僧僧祐十余年，深研经论。僧祐所编之出三藏记集十五卷乃我国佛典目录之名著，该书之编定实由刘氏相助而成。曾撰“..
尘尘三昧
谓于一微尘中入一切之三昧。华严经称一尘之中现无量刹，入一微尘中三昧，即表示一切诸法事事无碍之理。碧岩录第五十则（大四八·一八五中）：“僧问云门：‘如何是尘尘三昧？’门云：‘钵里饭，桶裹水。’”华严经贤首品（大一○·七四上）：“一微尘中入三昧，成就一切..
诸家宗派
全一卷。清代僧守一空成编。光绪十六年（1890）与著者不详之“佛祖心灯”合并刊行。又称宗教律诸家演派。收于卍续藏第一五○册。本书内容包括临济、沩仰、洞山、云门、法眼五家之源流诀，以及天皇下宗派、天台教观、华严贤首教、南山律派，并附有世数法系不详之各派。全..
虾蟆禅
禅林用语。贬指凝滞一边而不能自在活用之禅者。又作虾[墓-土+虫]禅。有二说：(一)谓虾蟆仅能一跳而不解他术；故以此比喻认一知半解为是，而不通于他术之不活脱不自由之死禅。(二)指徒知坐禅者，其坐姿如虾蟆坐荷叶，故有“虾蟆禅”之称。云门录即有（大四七·五四九下）..
澄远
（908～987）五代云门宗僧。四川绵竹人，俗姓上官。幼投成都真相院出家，十六岁受具足戒。后离蜀入秦，四处游方，依云门文偃，大豁所疑，得嗣其法，侍奉左右达十八年之久。还归成都后，住于导江县水请宫吴将军院。宋太祖乾德二年（964），移住青城山香林院，弘扬云门宗..
佛祖宗派世谱
凡八卷。清代介庵悟进编。顺治十一年（1654）刊行。收于卍续藏第一四七册。本书系无准师范法系下第十五世之介庵悟进所编之法系图；列举西天、东土诸祖法系下临济、云门等五宗及旁出之传灯世谱。［禅灯世谱卷六、径石滴乳集卷五］ p2654 ..
佛祖正传古今捷录
全一卷。又作古今捷录。清代僧雪兆果性（1666～？）撰。收于卍续藏第一四六册。系果性广阅藏典，编集宋代僧密庵咸杰以下，诸传灯录未载之元、明时代十七、八世之临济宗传灯祖师之事迹、朝代、法腊、谥号、法嗣等，并略述自达磨至密庵诸师之机缘、语要等，以明其法系。各..
佛祖正法直传
全一卷。峰翁祖一编。日本康历三年（1381）刊行。内容系始自过去七佛、西天诸祖、东土诸师之列传。东土诸师乃从达磨以下至密庵咸杰共五十三人，与西天诸祖共计八十七人；六祖以下所揭之顺序为曹洞、云门、法眼，并及南岳下，以至临济之密庵咸杰。列传则以机缘语句为主，..
椁示双趺
释尊于拘尸那揭罗城外之娑罗林入灭后七日，迦叶方至，悲念而右绕释尊金棺，一心敬慕，赞叹佛德。时，千辐轮相（三十二相之一）之佛足示现金棺外。后世遂以椁示双趺表佛身出现棺外之意。［祖庭事苑卷一、云门录卷上］ p6094 ..
慧休
（548～？）唐初僧。瀛州（河北）人，俗姓乐。十六岁遇一沙门，听其讲述三世轮回之苦，雅会夙怀，萌出家之念，遂依勖律师出家。初就学邺都，遍访灵裕等诸师，颇有体悟。复往渤海从明彦听成实论，从志念学小论。更入关从昙迁、道尼习学摄大乘论，从法砺等律师受四分律，..
曲木据位
禅林用语。原指安坐于曲木（僧家所用之椅子）禅床上；后转为临住持位，以指导教化大众之意。祖庭事苑卷三雪窦祖英集上（卍续一一三·三三下）：“韶阳云门大师云：‘诸方老秃奴，曲木禅床上坐，求名求利，问佛答佛，问祖答祖，痾屎送尿也，三家村里老婆传口令相似，识甚..
广照
北宋僧。西洛人。名慧觉。弱冠时，父为衡阳太守，因疾而殁于任地，师扶灵柩自衡阳归洛，过澧州药山古寺，宛若宿居于此，遂缘此出家。复游方参学，得法于汾阳善昭禅师，后住滁州琅玡山，大振临济宗风，世称琅玡慧觉。同时，明州雪窦重显禅师则唱云门之法道，时人称“二甘..
江天寺
位于江苏镇江西北，即在突出于长江中之金山西麓。据传创建于东晋元帝或明帝之时，初称泽心寺。梁武帝于天监四年（505）设水陆大会于此。至宋代，真宗尝颁赐大藏经。大中祥符五年（1012）改称龙游寺。元代以后则称为金山寺。此寺历代之住僧颇众，有临济宗、曹洞宗、云门..