死汉
禅林用语。指执著于空寂之处，因而失去自由运作之人。亦即指槁木死灰之徒。碧岩录第七十五则（大四八·二○二中）：“僧云：‘不别（死汉中有活底，一个半个，铁橛子一般，踏着实地）。’”此外，与“死汉”类似之用语有死郎当、死虾蟆、死蛇等。［云门录卷中］ p2470 ..
云门
行森
（1614～1677）明末清初临济宗僧。博罗（广东）人，俗姓黎。世称茆溪行森禅师。其母梦白光入怀而妊，既诞，眉宇俊秀。七岁，弃家从宗宝独公削发出家，参学于云门雪峤圆信，复参谒玉林通琇于大雄，得嗣其法，随侍多年。清代顺治十七年（1660），蒙圣恩召入内廷，师力辞封..
行思
（？～740）唐代僧。吉州安城（江西安福）人，俗姓刘。幼年出家，就六祖慧能学法，性贞谅。与南岳怀让并称二大弟子，同嗣六祖之法。后住吉州青原山静居寺，故号青原行思。门徒云集，禅风大振，其流派相对于南岳下而称为青原下。其后又自此法系衍出云门、曹洞、法眼等三..
宣璇
（1768～1852）韩国李朝僧。全罗北道湖南茂长县人，俗姓李。号白坡。十六岁时，出家于乡里之禅云庵，六年后依当时华严学大师雪坡受具足戒，并从其学。翌年，雪坡入寂。二十六岁学问略成，开讲席。四十三岁，转而习禅，结草庵于楚山龙门洞五年，后于清道云门寺弘扬禅旨，..
守一
(一)守一心之真如。与守心同义。又观心之本体即佛性，动静二边皆止，臻于平等一味之境界，称为守一不移；此为道信（580～651）所倡五种看心之一。［楞伽师资记四祖道信章］ (二)宋代云门宗僧。江苏江阴人，俗姓沈。号法真禅师。幼慕佛门，归依慧林宗本，并嗣其法。后住..
列祖提纲录
凡四十二卷。清代僧呆翁行悦（1619～1684）编。收于卍续藏第一一二册。系行悦二十年间云游四方，广收博录诸祖师耆宿之殊言异行，或以事集言，或因言立事，随见随记，而无古今、尊卑、世次、宗派之分。集录临济、曹洞、沩仰、云门、法眼等五家之前的诸正传、旁出，计四百..
仰山指雪
（杂语）公案。师因见雪狮子，乃指云：还有过得此色者么？众无对。其条下录诸师之评语，云门偃云：当时好便与推倒。雪窦显云：云门只解推倒，不解扶起。琅玡觉云：即今问汝诸人，推倒扶起，相去多少？拄杖拶过眉毛鼻孔，呵呵大笑，掷下拄杖。净慧昌云：推倒也错，扶起也..
曲木
（物名）曲录木之略。云门录曰：诸方老秃奴，曲木禅床上坐地，求名求利。祖英集曰：曲木据位，知几何？
同参
（术语）僧侣之相谓也。有二义：一谓参谒。言同事一师也。传灯录曰：仁慧大师上堂曰：我与释迦同参，汝道参什么人？二，谓相与研究。石林诗话曰： 禅宗论云门有三种语：其一为随波逐浪，其二为截断众流，其三为函盖乾坤。若有解此，当与渠同参。刘克庄诗曰：晚觉齐民书..
目机铢两
禅林用语。意谓人之机敏、伶俐，一见即可分铢两之细微；亦即一见即知轻重。目机，以眼测知重量；铢两，指极微少之重量。碧岩录第一则垂示曰（大四八·一四○上）：“举一明三，目机铢两，是衲僧家寻常茶饭。”又为云门宗之祖云门文偃禅师接化学人时，所采用之函盖乾坤、..
弥光
（？～1155）。宋代临济宗僧。号晦庵，别号禅状元、光状元。闽州（福建）长乐人，俗姓李。十八岁受戒出家，曾谒圆悟克勤、黄檗景祥、高庵善悟诸师。于广因大慧宗杲门下顿悟，并嗣其法，禅状元之号即由大慧所立。初于鼓山弘法，未几，任泉州教忠寺住持，历十年，移住福州..
光祚
宋代云门宗僧。浙江人。生卒年不详。曾参访益州（四川成都）青城山香林院澄远，得其心印，并嗣其法。初住随州双泉，复徙于智门寺，大振宗风，世称智门光祚禅师。其弟子有雪窦重显等三十余人。著有智门祚禅师语录一卷行世。［天圣广灯录卷二十二、联灯会要卷二十七、五灯..
仰山指雪
禅宗公案名。为仰山慧寂藉雪狮子之色，显示法性无相之公案。盖仰山以雪狮子之纯白清净，比喻己心之清净法身。从容录第二十六则载，一日天降大雪，石狮子蒙上一身纯白雪色，仰山乃指雪狮子问大众，还有过得此色者否，众皆无所对。其后，云门文偃评为“当时便与推倒”；雪..
仰山不曾游山
禅宗公案名。为仰山慧寂接化学人之公案。碧岩录第三十四则（大四八·一七二下）：“仰山问僧：‘近离甚处？’僧云：‘庐山。’山云：‘曾游五老峰么？’僧云：‘不曾到。’山云：‘阇黎不曾游山。’云门云：‘此语皆为慈悲之故，有落草之谈。’”落草谈，指以老婆心接化..
应夫
宋代云门宗僧。滁州（安徽滁县）清流人，俗姓蒋。生卒年不详。初入江宁府（江苏南京）保宁禅院承泰门下，出家并受具足戒。后依天衣义怀，传云门之宗要。历住润州（江苏镇江）甘露、真州（江苏仪征）长芦崇福禅院，号“广照禅师”。门人有长芦宗颐、雪窦道荣、慧日智觉等..
昙询
（520～599）隋代僧。弘农华阴（河南灵宝）人，俗姓杨。后迁居于河东郡（山西）。二十二岁，游白鹿山北霖落泉寺，从昙准出家。二十三岁受具足戒。勤学戒律，并习诵法华。复从僧稠修学止观。驻锡龙山云门寺，于石窟修禅观，鸟兽皆承法荫。隋文帝崇奉其德，遣使供给玺书、..
驼山石窟
驼山位于山东云门山之傍，其南面有大小石窟五座及摩崖一所，佛像共计六三八尊。第二、三窟完成于隋代，乃驼山石窟之主要特色所在，其他窟则较小，属于隋唐时代。隋代所刻之二大洞窟为无比之杰作，其雕像极尽精致，为隋代石佛中之代表作品。第一窟深约四公尺，广约二点三..
古尊宿语录
凡四十八卷。宋代赜藏主（僧挺守赜）集，灵谷寺净戒重校。今收于卍续藏第一一八册。内搜罗南岳怀让以下，马祖、百丈、临济、云门、真净、佛眼、东山等四十余家禅宗名德之语录，多为景德传灯录所未载者。乃研究南岳以下禅风之至要典籍。明万历年间北藏重修时，曾收入大藏..
玄沙三种病人
禅宗公案名。又作玄沙接物利生、玄沙三种病、玄沙三病。为唐末五代玄沙师备禅师（835～908）藉如何接化盲、聋、哑三种病人之问题所拈提之机缘语句。碧岩录第八十八则（大四八·二一二下）：“玄沙示众云：‘诸方老宿，尽道接物利生，忽遇三种病人来，作么生接？患盲者，..
弘礼
（1600～1667）明末清初临济宗僧。又作宏礼。会稽（浙江绍兴）人，俗姓张。字具德。于普陀寺出家，后谒汉月法藏（1573～1635）于安隐寺。一日，于窥镜之际猛然有所省悟。后任圊头（洗净厕所之职称），于运粪间豁然大悟，自此机用横出，丛林有“铁觜、”之誉。崇祯十一年..
半偈
指“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”一偈之后半偈。据北本大般涅槃经卷十四谓，释迦如来于过去世为凡夫时，入雪山修菩萨行，从帝释天所化现之罗刹闻前半偈，欢喜而更欲求后半偈；罗刹不允，乃誓约舍身与彼，而得闻之。故亦称雪山半偈，或雪山八字。心地观经卷..
北禅烹牛
禅宗公案名。北禅，指北宋云门宗禅师福严良雅之法嗣智贤，以久居衡州（湖南）常宁之北禅院，世称北禅智贤。北禅曾于某年除夕之小参时，对大众开示道（卍续一四八·一○五下）：“年穷岁暮，无可与诸人分岁，且烹一头露地白牛，炊黍米饭，煮野菜羹，向榾柮火唱村田。何故..
北齐文宣帝
（529～559）北齐初代皇帝（550～559 在位）。名高洋，庙号显祖。在位时佛教隆盛，设有僧官管辖僧尼四百余万、寺院四万余。帝曾诏请国师法常宣讲涅槃经，任昙延为昭玄统，并诏命僧稠于邺都建造云门寺。且设置昭玄十统，任命法上为大统，以统领僧尼。禁止人民屠杀，每月..
应天
（人名）滁州人。姓蒋氏。依天衣义怀，传云门之宗要，住真州长芦寺，号佛照禅师。年寿并缺。门人有长芦宗颐，雪窦道荣，慧日智觉等二十五人。见续传灯录八等。