痴
【痴】 p1440成唯识论六卷八页云：云何为痴？于诸理事，迷暗为性。能障无痴，一切杂染所依为业。谓由无明，起疑邪见贪等烦恼随烦恼业；能招后生杂染法故。二解俱舍论四卷五页云：痴、谓愚痴。即是无明智无显。三解法蕴足论八卷五页云：云何痴？谓于前际无知，后际无知，..
云何
识杂染差别
【识杂染差别】 p1436瑜伽五十四卷一页云：云何杂染差别？谓诸愚夫，由二种门，识被染污。一、于现法中，由受用境界门；二、于后法中，由生老等门。是名识杂染差别。
识取相
【识取相】 p1433集异门论十一卷十三页云：云何识取蕴？答：若识、有漏，随顺诸取；于此诸识，若过去，若未来，若现在，欲生时生；或贪，或瞋，或痴，或随一一心所随烦恼。是名识取蕴。..
识食
【识食】 p1432成唯识论四卷一页云：四者、识食。执持为相。谓有漏识、由段触思势力增长，能为食事。此识虽通诸识自体；而第八识、食义偏胜。一类相续，执持胜故。二解集异门论八卷十页云：云何识食？答：若有漏识为缘，能令诸根长养大种增益；又能滋润随滋；乃至持随持..
离恶不善法
【离恶不善法】 p1427瑜伽三十三卷十三页云：离恶不善法者：烦恼欲因所生种种恶不善法，即身恶行语恶行等。持杖持刀鬥讼诤竞谄诳诈伪起妄语等。由断彼故；说名为离恶不善法。二解法蕴足论五卷十七页云：云何恶不善法？谓五盖。即贪欲盖，瞋恚盖，惛沉睡眠盖，掉举恶作盖..
扰恼
【扰恼】 p1421法蕴足论八卷十七页云：云何扰恼？谓心扰恼，已扰恼，当扰恼，扰恼性，扰恼类，总名扰恼。
杂染法
【杂染法】 p1411品类足论六卷十页云：杂染法云何？谓有漏法。
离仗
【离仗】 p1424集异门论五卷十五页云：离仗云何？答：离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；广说乃至入第四静虑具足住。是名为离。因此离，依此离，由此离建立故；能断不善法，能修诸善法；此名为离，亦名为仗，亦名离仗。故名离仗。..
应修法
【应修法】 p1399瑜伽六十六卷十三页云：复次云何应修法？谓一切善有为法。此中应知，略有四修。一、得修，二、习修，三、除去修，四、对治修。此中未生善法，为欲生故，作意修习；是名得修。已生善法，令住不忘，乃至广说；是名习修。已生不善法，为欲断故，作意修习；..
学界
【学界】 p1381法蕴足论九卷二十四页云：云何学界？谓学五蕴，是名学界。
静虑无色建立四种
【静虑无色建立四种】 p1379显扬二卷三页云：建立者：此复四种。一、建立近分，二、建立根本，三、建立定，四、建立生。如彼卷四页至九页广释。二解 集论六卷四页云：何等建立故？有四种建立。谓支分建立，等至建立，品类建立，名想建立。云何支分建立？谓初静虑有五支..
断界
【断界】 p1414瑜伽十三卷十二页云：如是修习奢摩他毗钵舍那已；于诸界中而得解脱。见道所断诸行断故；名为断界。二解瑜伽八十五卷十页云：谓见道所断诸行断故；名为断界。三解显扬三卷十九页云：断界者：谓断见道所断诸行。四解发智论一卷十九页云：云何断界？答：除爱..
粗识细识
【粗识细识】 p1473集异门论十一卷十一页云：若麁若细者：云何施设麁识细识？答：观待施设麁识细识。复如何等？答：若观待无寻唯伺识；则有寻有伺识名麁。若观待有寻有伺识；则无寻唯伺识名细。若观待无寻无伺识；则无寻唯伺识名麁。若观待无寻唯伺识；则无寻无伺识名细..
粗恶语
【粗恶语】 p1472瑜伽八卷十六页云：云何麁恶语？谓于他有情，起麁语欲乐，起染污心，若即于彼起麁语方便、及于麁语究竟中，所有语业。
蕴善巧
【蕴善巧】 p1453瑜伽二十七卷十五页云：云何蕴善巧？谓善了知如所说蕴种种差别性，非一众多性。除此法外，更无所得，无所分别。是名略说蕴善巧义。云何名蕴种种差别性？谓色蕴异，受蕴异，乃至识蕴异。是名种种差别性。云何名蕴非一众多性？谓色蕴非一众多品类。大种、..
坏苦性
【坏苦性】 p1446如三苦性中说。二解如三种苦性中说。三解杂集论五卷九页云：云何坏苦性？几是坏苦性？为何义故，观坏苦性耶？谓乐受变坏自相故，随顺乐受法变坏自相故，于彼爱心变坏故；是坏苦性义。此中乐受及随顺乐受法、于变坏位，能生忧恼；故此变坏，是坏苦性。又..
难满难养
【难满难养】 p1445发智论二卷十六页云：云何难满？答：诸重食重啖，多食多啖，大食大啖，非少能济，是谓难满。云何难养？答：诸饕餮、极饕餮，躭嗜、极躭嗜，好咀嚼，好嘗啜，选择而食，选择而啖，非趣能济，是谓难养。难满难养有何差别？答：即前所说，是谓差别。..
转
【转】 瑜伽十卷十八页云：云何转？谓三界五趣。二解此大菩提五相之一。瑜伽七十四卷十一页云：云何为转？当知此转，略有二种。一、权时转，二、毕竟转。权时转者：谓诸有情，乃至未成熟未解脱来，诸佛世尊，有变化转。毕竟转者：谓如无尽不可思议诸佛自性，大光明转，..
湿生
【湿生】 p1405如四生中说。二解俱舍论八卷十一页云：云何湿生？谓有情类，生从湿气，是名湿生。如虫飞蛾蚊蚰蜒等。三解集异门论九卷三页云：云何湿生？答：若诸有情，展转温暖，展转润湿，展转集聚；或依粪聚，或依注道，或依秽厕，或依腐肉，或依陈粥，或依丛草，或依..
举时
【举时】 p1404瑜伽三十一卷九页云：云何举时？谓心沉下时，或恐沉下时；是修举时。
聪慧者相
【聪慧者相】 p1404瑜伽二十五卷二十二页云：云何成就聪慧者相？谓由作业相，表知愚夫；由作业相，表知聪慧。其事云何？谓诸愚夫，恶思所思，恶说所说，恶作所作。诸聪慧者，善思所思，善说所说，善作所作。是名成就聪慧者相。..
学法
【学法】 p1381瑜伽六十六卷十七页云：复次云何学法？谓或预流。或一来，或不还，有学补特伽罗，若出世有为法，若世间善法。是名学法。何以故？依止此法，于时时中，精进修学增上戒学，增上心学，增上慧学故。二解 俱舍论二十四卷十二页云：学法云何？谓有学者无漏有为..
随有转法及有为因法
【随有转法及有为因法】 p1373品类足论六卷七页云：随有转法及有为因法云何？谓有漏法。
随增及不随增
【随增及不随增】 p1369大毗婆沙论二十二卷二页云：诸心由随眠故名有随眠心；彼随眠于此心随增耶？答：或随增，或不随增。云何随增？谓彼随眠，与此心相应未断，及缘此心。云何不随增？谓彼随眠，与此心相应已断。..