善等三法
【善等三法】 p1140大毗婆沙论七十七卷二页云：复有三法。谓善、不善、无记法。问：善法云何？答：善五蕴及择灭。问：不善法、云何？答：不善五蕴。问：无记法、云何？答：无记五蕴、及虚空非择灭。余义广说如前不善纳息。..
云何
遍解脱
【遍解脱】 p1123瑜伽八十四卷六页云：遍解脱者：烦恼断故；于生等苦，普得解脱。二解瑜伽八十五卷十一页云：云何遍解脱？谓由如是烦恼杂染解脱故；生等诸苦杂染、亦普解脱。是名遍解脱。..
谄有八种行七种事
【谄有八种行七种事】 p1342瑜伽六十八卷六页云：复次欲界中谄，有八种行，及七种事。云何八行？一、迷惑谄行，二、覆藏谄行，三、显示谄行，四、结构谄行，五、恭敬谄行，六、谋计谄行，七、推注谄行，八、现悲谄行。云何七事。一、言说事，二、诘问事，三、违诤事，四..
憍与慢
【憍与慢】 p1331发智论二卷十八页云：云何憍？答：诸憍，醉极醉，闷极闷，心傲逸，心自取，是谓憍。云何慢？答：诸慢已慢当慢，心举恃，心自取，是谓慢。憍慢何差别？答：若不方他，染着自法，心傲逸相；名憍。若方于他，自举恃相；名慢。是谓差别。..
趣向前行
【趣向前行】 p1326瑜伽六十二卷二页云：云何趣向前行？谓受僧祗，或复别人，诸衣服等所有利养，或请僧祇，及与别人，皆名趣向。若诸苾刍，于如是事，最初前行；故名趣向前行。
懮根
【懮根】 p1325瑜伽十一卷十页云：如薄伽梵无倒经中说如是言：苾刍，懮根生已；应当如实了知生者：此于何位？谓即于此断方便位。若为懮根，间心相续；尔时应知。又应幷此因缘、及序、若相、若行、皆如实知者：云何知因？谓了知此种子相续。云何知缘？谓了知此种所不摄所..
广大不寂静苦
【广大不寂静苦】 p1324杂集论六卷十页云：云何广大不寂静苦？谓生欲界，未曾积集诸善根者。由欲界一切生趣苦具足所显故。未集善根，不能遮止往诸趣故。如其次第，名广大不寂静苦。
乐等三受生时当云何观
【乐等三受生时当云何观】 p1311瑜伽五卷四页云：复次三界有情所依之身，当云何观？谓如毒热痈。粗重所随故。即于此身，乐受生时，当云何观？谓如毒热痈暂遇冷触。即于此身苦受生时，当云何观？谓如毒热痈为热灰所触。即于此身不苦不乐受生时，当云何观？谓如毒热痈离冷..
缘无所缘法
【缘无所缘法】 p1303品类足论七卷七页云：缘无所缘法云何？谓五识身及相应法，幷缘色无为心不相应行意识，及相应法。
缘生法
【缘生法】 p1300瑜伽五十六卷十五页云：复次云何名缘生法？谓无主宰，无有作者，无有受者，无自作用，不得自在，从因而生，托众缘转，本无而有，有已散灭，唯法所显，唯法能润，唯法所润，堕在相续。如是等相，名缘生法。二解 法蕴足论七卷十四页云：云何缘生法？谓缘..
缘
【缘】 p1298分别缘起初胜法门经十二页云：若与此生，作依、作持、令得生起；是其缘义。二解 分别缘起初生法门经二十一页云：云何第四名缘行相？谓于能作余缘引发因缘爱中，正观行相。三解 瑜伽五卷十二页云：建立义，是缘义。四解 如四行了集谛相中说。五解 集论三卷三..
轻安觉支
【轻安觉支】 p1290法蕴中足论八卷一页云：云何轻安觉支？谓世尊说：庆喜当知；入初静虑时，语言静息。由此为缘，余法亦静息。此名第一顺轻安相。入第二静虑时，寻伺静息。由此为缘，余法亦静息。此名第二顺轻安相。入第三静虑时，诸喜静息。由此为缘，余法静息。此名第..
惭财
【惭财】 p1279集异门论十六卷十三页云：云何惭财？答：如世尊说：有具惭者、于可惭羞恶不善法，有诸杂染，能感后有，有极炽然若异熟果，引后世生老死法；深起惭羞。是名惭财。
鼻识
【鼻识】 p1279集论一卷十二页云：何等鼻识？谓依鼻、缘香、了别为性。二解 品类足论一卷二页云：鼻识云何？谓依鼻根，各了别香。
实有
【实有】 p1271瑜伽一百卷十二页云：云何实有？谓诸诠表法、有名可得，有事可得；此名、于事、无碍而转；非或时转、或时不转。当知是名略说实有。如于色等诸法聚中，建立墉室军林草木衣食等相；此相、唯于此聚随转，于余退还。色等诸相、于一切处，皆悉随转。是故此相所..
远想近想
【远想近想】 p1257集异门论十一卷八页云：若远若近者：云何远想？答：过去未来想。云何近想？答：现在想。复次云何远想？答：若想过去，非无间灭；若想未来，非现前起；是名远想。云何近想？答：若想过去，无间已灭；若想未来，现前正起；是名近想。如是名为若远若近。..
远色近色
【远色近色】 p1256集异门论十一卷三页云：若远若近者：云何远色？答：过去未来色。云何近色？答：现在色。复次何等远色？答：若色过去，非无间灭；若色未来，非现前起；是名远色。云何近色？答：若色过去，无间已灭；若色未来，现前正起；是名近色。如是名为若远若近。..
远法
【远法】 p1256品类足论六卷十一页云：远法云何？谓过去未来法。
着贪
【着贪】 p1253法蕴足论八卷十三页云：云何着贪？于自财物及所摄受，起贪等贪，执藏防护，坚着爱染，是名著贪。
愧
【愧】 p1247显扬一卷五页云：愧者：谓依世增上，羞耻过恶为体。断无愧障为业。如前乃至增长愧为业。如经说：愧于所愧；乃至广说。二解 集论一卷六页云：何等为愧？谓于诸过恶，羞他为体，业如惭说。三解 成唯识论六卷二页云：云何为愧？依世间力，轻拒暴恶为性。对治无..
瞋恚
【瞋恚】 p1321瑜伽八卷十六页云：云何瞋恚？谓于他起害欲乐，起染污心，若于他起害欲乐决定方便，及于彼究竟中，所有意乐。二解 法蕴足论八卷十四页云：云何瞋恚？谓于诸有情，欲为损害；内怀栽杌，乃至现为过患。总名瞋恚。..
缘起流转止息相应增上慧住
【缘起流转止息相应增上慧住】 p1306瑜伽四十七卷十六页云：云何菩萨缘起流转止息相应增上慧住？谓诸菩萨，于谛能觉增上力故；拣择显示，由无智故，苦、及因起；拣择显示，由有智故，苦及因灭住。..
补特伽罗施设建立
【补特伽罗施设建立】 p1246此声明处六相之三。瑜伽十五卷二十二页云：云何补特伽罗施设建立？谓建立男、女、非男非女、声相差别。或复建立初中上士声相差别。
预流果无退
【预流果无退】 p1232大毗婆沙论六十一卷十二页云：如定蕴说：以何等故，上三果有退；非预流果耶？且彼文说：见所断烦恼、于无事起故；断已不退。云何说彼于无事起？谓无处转故。云何无处转？谓于我转故。于胜义谛，我毕竟无，故彼烦恼、断已不退。修所断烦恼、于有事起..