六现观得九遍知
【六现观得九遍知】 p0310瑜伽七十一卷五页云：问：六现观、得九遍知。谓欲系见苦集所断烦恼断故；立初遍知。色无色系见苦集所断烦恼断故；立第二遍知。欲系见灭所断烦恼断故；立第三遍知。色无色系见灭所断烦恼断故；立第四遍知。欲系见道所断烦恼断故；立第五遍知。色..
瑜伽
六现观伏断分别
【六现观伏断分别】 p0310瑜伽七十一卷五页云：问：此诸现观、几是诸缠制伏对治？几是随眠永害对治？答：三、是诸缠制伏对治。一、俱对治。二、俱非对治。
六现观断烦恼时
【六现观断烦恼时】 p0310瑜伽七十一卷五页云：问：此诸现观、能为烦恼断对治者，为生已作断对治耶？答：此非未生。虽言生已，而非后时。当知烦恼断时，对治生时，平等平等。即于尔时，假施设说对治生已诸烦恼断。..
六现观引发分别
【六现观引发分别】 p0310瑜伽七十一卷五页云：问：是诸现观、几能引发诸神通等殊胜功德？答：除一，余一切。
六现观转根分别
【六现观转根分别】 p0309瑜伽七十一卷五页云：问：是诸现观、几能转根？答：除一，余一切。
六现观受俱分别
【六现观受俱分别】 p0309瑜伽七十一卷四页云：问：此诸现观，几喜俱行？几乐俱行？几舍俱行？答：初、唯喜俱行。余、通喜乐舍俱行。
六现观依定分别
【六现观依定分别】 p0309瑜伽七十一卷四页云：问：此六现观、几依未至依可得，几乃至依无所有处依可得？答：一、依非依可得。余、依一切依可得。又三、依五依；一种一分，亦尔。
六现观缘谛分别
【六现观缘谛分别】 p0309瑜伽七十一卷四页云：问：此诸现观、几缘世俗谛？几缘胜义谛？答：一、缘世俗谛，及一种一分。一、无所缘。二、缘安立胜义谛，及一种一分。一、缘非安立胜义谛，及一种一分。..
不善学沙门
【不善学沙门】 p0330瑜伽八十卷十二页云：复次云何不善学沙门？谓三种应知。一者、不顾沙门。二者、形相同分。三者、轨则正命受用加行戒见意乐，皆不同分。若回向资具；是增上戒形相同分，是增上心，及增上慧，形相同分；是彼行意乐不同分。若回向声誉；是奢摩他支同分..
不可破坏
【不可破坏】 p0329瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，不可破坏。一、见不可坏故。二、有窣堵波故。
不可制伏
【不可制伏】 p0329瑜伽八十三卷九页云：不可制伏者：于少下劣，不生喜足故。
不可保性
【不可保性】 p0329瑜伽八十六卷一页云：寿量未满，容被缘坏，非时而死；故不可保。
不执着相
【不执着相】 p0329瑜伽八十一卷六页云：不执着相者：谓已见谛者，如实了知遍计所执相，及彼习气解脱。
不受学转
【不受学转】 p0328瑜伽八十四卷二十一页云：不受学转者：于大师圣教，不能证故。
不念作意
【不念作意】 p0327瑜伽三十一卷十一页云：初修业者始修业时，最初，全不于所缘境系缚其心，或于不净，或复余处。唯作是念：我心云何得无散乱，无相无分别，寂静极寂静，无转无动，无所希望，离诸作用，于内适悦。如是精勤，于所生起一切外相，无所思惟，不念作意；即由..
不住禁戒
【不住禁戒】 p0327瑜伽七十九卷十二页云：由二种相，当知是名不住禁戒。一者、尸罗缺故。二者、不恭敬所学故。
不平等行
【不平等行】 p0327瑜伽六十二卷四页云：非爱果义，名不平等行。
不平等食
【不平等食】 p0327瑜伽二十三卷十八页云：不平等食者：谓或极少食，或极多食，或不宜食，或不消食，或染污食。
不定法聚
【不定法聚】 p0327瑜伽一百卷十八页云：不定法聚者：谓余非学非无学法。
不思量语
【不思量语】 p0327瑜伽八卷十三页云：又于邪说法时，不正思审而宣说故；名不思量语。
不违逆语
【不违逆语】 p0327瑜伽八十一卷三页云：不违逆语者：知量说故。
不顾沙门
【不顾沙门】 p0326瑜伽六十二卷二页云：云何不顾沙门？谓弃舍学处，好为退转。或犯尸罗，行诸恶法。于内腐烂。广说乃至实非梵行，自称梵行。况当悕求沙门果证八支圣道。
不故思业
【不故思业】 p0326瑜伽九卷六页云：不故思业者：谓非故思所作业。
不修正行
【不修正行】 p0325瑜伽八十四卷二十页云：不修正行者：于法随法行，不如意乐，正修行故。