忍界
（界名）娑婆世界也。娑婆译曰堪忍，又译忍。以此界之众生而堪忍于恶故也，又以菩萨于此土忍恶而为教化故也。
于此
夹山
（人名）唐澧州夹山善会禅师，嗣船子德诚禅师，咸通十一年卜夹山而成院宇，接海众。中和元年十一月寂于此，寿七十七，谥传明大师。见传灯录十五。
光明作佛事
（杂语）于此土以声说法，于他方土有以光明诠法者。维摩经香积佛品曰：或有佛土，以佛光明而作佛事。天台疏曰：光明作佛事者，放光明触身，具诠诸法，随触得解。
如意珠身
（术语）成就南方宝生佛之三摩地身，为如意宝珠，而满一切众生之希愿也。大疏八曰：今于此中广种无限善根故，即从今生以后尽未来际常作如意宝珠身虚空藏身，能满自他一切希愿。
如来寿量品
（经名）法华经二十八品中第十六品之名。四要品之一。说释迦如来既于久远之昔成佛，其寿量无数无量不可思议，此称为开迹显本，一经中于此始开八相成道垂迹之化身，而显久远实成之本身也。..
有情居
（术语）有情所好居住之处，谓之有情居。有九所，称为九有情居。俱舍论八曰：前七识住，及第一有，无想有情，是名为九。诸有情类，唯于此九欣乐住故，立有情居。
㕧刺拏伐底
（地名）河名。译曰有金河。佛涅槃于此河边。
一百三十六地狱
（界名）根本地狱之八热各有十六游增。共为一百二十八。于此加根本之八热。而为一百三十六。见三界义。
有想执着
（术语）人之感官所感知之事物，认为实有，于此寄心夺心之谓也。
有无二见
（术语）一切之邪见纳于此二见之中，自此二见生一切之邪见。法华经方便品曰：入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。文句四下曰：若有是常见，若无是断见，因此二见生六十二。..
同品定有性
（术语）因之三相之一。凡为宗因喻三支中之因者，必具宗同品喻体上定有之性，例如立无常之宗，以所作性为因，以瓶为同品之喻，决定于此同品之瓶上应有因之所作性之义。若无之，则断因喻之关系，不能得因体同喻之助力。..
石霜山
又称霜华山。位于湖南浏阳县西南四十六公里处。南接醴陵，北为洞阳山。山上有崇胜寺，唐代普会禅师庆诸于此栖止二十年。北宋仁宗宝元二年（1039），楚圆禅师示寂时，亦葬于此山。盖楚圆晚年，虽曾移至潭州兴化寺，然其大扬临济宗风之全盛期，乃在石霜山，故葬于此山。又..
玉泉寺
位于湖北当阳县玉泉山之东南麓。以玉泉山形似覆船，故又名覆船山或覆舟山，颇富胜景。东汉建安年间（196～220），普净禅师初结茅于此，梁宣帝敕建覆船山寺。 历来高僧来住者甚多，如道立、法常、法隐、法忍皆曾入山。隋代开皇十二年（592），智顗亦来此，倡立法门，并建..
生生相
指令“生相”生起之法。为法之一种。与住住、异异、灭灭等三相并为“四相”之随相或小相。与四相中之“生相”相对。四相，指生、住、异、灭，乃一切有为法所具有之四种相，又称本相、大相；相对于此，生生、住住、异异、灭灭等则称随相、小相。（参阅“四相”1732 、“..
弥勒寺
位于韩国全罗北道益山郡金马面。七世纪初，百济武王（600～640）所创建，又称王兴寺。一说始建于武王之父法王时，初名王兴寺，于武王时完成，改称弥勒寺。 据朝鲜禅教史载，武王及王妃，行幸师子寺，路经龙华山麓大池侧，亲见弥勒三尊显现，遂欲于此地创建大伽蓝。与知..
赖耶三位
由“因位”到“果位”，将第八阿赖耶识之变化分为三段以说明之，称为赖耶三位。此系唯识宗之说。即：(一)我爱执藏现行位，为七地以前之菩萨、二乘之有学位，与一切凡夫等，自无始以来的第八识之位；于此位时，第八识系由第七末那识执有实我实法而成。(二)善恶业果位，乃..
退定多种
【退定多种】 p0913 显扬十九卷十五页云：又从离欲退、彼相续、彼对治、应知各有多种。谓或由依止不平等故退。谓如有一、遭于重疾，退失于定。如尊者伐勒迦梨说：我今于此三摩地，不能证入；将无于此三摩地，由多粗重故；而退失耶。又如有一、为性多粗重。由宿习故。由..
鬼居处
【鬼居处】 p0909 俱舍论十一卷八页云：诸鬼本处琰魔王国。于此赡部洲下，过五百逾缮那，有琰魔王国；纵广量亦尔。从此展转、散居余处。或有端严、具大威德，受诸福乐，自在如天。或有饥羸，颜貌丑陋。如是等类、广说如经。..
修定能证胜分别慧
【修定能证胜分别慧】 p0905 法蕴足论七卷四页云：云何修定、若习若修若多所作；能令证得胜分别慧？谓有苾刍、善知受生，善知受住，善知受灭尽灭。于此住念；非不住念。及善知想，善知寻。于此住念；非不住念。是名修定若习若修若多所作能令证得胜分别慧。善知受生善知..
修心及修慧
【修心及修慧】 p0903 发智论十二卷十页云：云何修心？答：若于心已离贪欲润喜渇。又无间道能尽无色贪；彼于此道，已修已安。云何修慧？答：若于慧已离贪；广说如心。
修身及修戒
【修身及修戒】 p0903 发智论十二卷十页云：云何修身？答：若于身已离贪欲润喜渇。又无间道能尽色贪；彼于此道，已修已安。云何修戒？答：若于戒已离贪，广说如身。
耐他怨害忍
【耐他怨害忍】 p0883 瑜伽四十二卷六页云：云何菩萨耐他怨害忍？谓诸菩萨、猛利无间种种长时从他怨害所生众苦，现在前时，应如是学。如此是我自业过耳。由我先世自造种种不净业故；今受如是种种苦果。我今于此无义利苦，若不忍者；复为当来大苦因处。我若于此大苦因法..
风遍处
【风遍处】 p0877 集异门论十九卷十四页云：问：风遍处定，加行云何？修观行者、由何方便，而能证入风遍处定？答：初修业者、创修观时，于此世界，或取东方所有风相，或取南方所有风相，或取西方所有风相，或取北方所有风相，或取有尘风相，或取无尘风相，或取吠湿摩风..
诸地云何而得
【诸地云何而得】 p1354瑜伽七十九卷五页云：问：于此诸地，云何而得？答：若诸菩萨，证入菩萨正性离生；又复证得清净意乐；尔时顿得一切诸地。