不善心死
【不善心死】 p0323瑜伽一卷十四页云：云何不善心死？犹如有一，命将欲终，自忆先时串习恶法；或复由他令彼忆念。彼于尔时，贪瞋等俱诸不善法，现行于心。乃至麁细等想现行，如前善说。二解集论四卷七页云：不善心死者：谓亦于明利心现行位。或由自不善根力所持故；或由..
有一
诸部弘律皆能乘津五众
子题：梦[叠*毛]告征、喻金显道、梦金杖、乘津戒本疏·序：“昔梦[叠*毛]告征，机分利钝之本；喻金显道，教无离合之宗。然则二部五部，随务或张；五百十八，任缘时举。同孚声教，并会真空；导达化源，通明理性。故能乘津五众，覆焘群萌。开务摄持，允符玄旨。”行宗记释..
行香缘起
子题：香为佛使、持香迎僧之缘、迎僧之缘、佛使、行香缘行事钞·讣请设则篇：“增一云，有设供者，手执香炉，而白时至，佛言，香为佛使，故须之也。贤愚经，蛇施金已，令人行香，置僧手中。乃至执香炉遥请佛僧，如富那奇中说。”资持记释云：“初科，增一，即持香迎僧之..
行事钞忏六聚法篇第十六
亦名：忏六聚法篇子题：二种智、忏摩、忏悔行事钞·忏六聚法篇：“忏六聚法篇第十六。（一、叙来意）（一、叙意引劝）夫结成罪种，理须忏除。则形清心净，应同僧法。故萨婆多云，无有一法疾于心者。不可以暂恶，便永弃之，故须忏悔。涅槃亦云，如我诃责毁禁之人，令彼自..
说戒事废故动幽呵
亦名：废说戒事而动幽诃资持记·释说戒篇：“高僧传中，隋东川僧云法师住宝明寺。以四月十五临说戒时，乃白众曰，戒本防非，人人诵得，何劳徒众数数闻之？可令一僧竖义，令后生开悟。当时无敢抗者。讫于夏末，废说戒事。至七月十五日早，将升草座，失云所在。大众崩腾，..
沓婆摩罗子营事宿缘
行宗记·释十三僧残法：“善见问云：‘三业之中学问、坐禅、营事，何以独修下业？’答：‘此是前身宿愿所牵故，曾于过去生居士家，值波头勿多罗佛时，国邑人民，共作大会，请佛大众入国供养。有一罗汉，于大众中处分床席及诸饮食。沓婆见已，心大欢喜，往至佛所，白言：..
毗舍离
亦名：广严城行宗记释云：“云广严城者，广谓土境之大，严即风物之美。昔波罗奈国王夫人，生一肉团羞愧不已，封之金函，弃于江内。有一道人，见而取之，后生一儿一女，有大人相，乃立为王。子孙渐多，三展其国，故曰广严。”（戒疏记卷五·四九·一○）..
月望衣过限戒犯缘
亦名：月望衣戒犯缘行事钞·随戒释相篇：“六缘成犯：一、故坏三衣；二、财少不足；三、为换三衣，拟替故者；四、不说净作三衣；五、无因缘同长衣；六、过限。犯。”（事钞记卷二○·三○·一四）戒本疏·三十舍堕法：“五缘成：一、本有故烂三衣，若新好者，畜犯前戒；..
最初犯戒者宿缘故先起漏过
行宗记释云：“彼云，过去世时，此界劫尽，时诸众生，生光音天，后世界成，还从天降，身有妙光，神足自在，有自然地味，如天甘露，有一轻躁贪欲众生，尝此地味，即生着心。展转相仿，皆竞食之，食已光灭，退失神足等。尔时轻躁众生，即耶舍是，今日复于清净僧中，先起漏..
变成男子愿
（术语）诸佛有一切女人各变成男子之愿。无量寿经上曰：其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者不取正觉。药师经曰：闻我名已，一切皆得转女成男。法华经曰：尽此女身后不复受。诸教中密教独许女身成佛。..
法琳（北齐灵建）《净土往生传》
释法琳。俗姓乐晋原人也。落[髟/采]于本郡。志学于蜀郡。常谓蜀中无师。慨然有不足叹。及隐公至。琳乃以日兼夜。委心师问。隐归陕西。琳亦随之。数载之后。诸部毗尼。洞晓持犯。寻又还蜀。止灵建寺。蜀之僧尼。驾迹宗奉不可胜数。而琳之心若亡焉。琳于律部。而外谈佛国..
比丘多乞命终作肉骆驼山
亦名：肉骆驼山行事钞·随戒释相篇：“五百问论，昔有比丘多乞积聚，不肯为福，又不行道。命终作一肉骆驼山，广数十里。时世饥饿，一国之人，日日取食，随割随生。有一他国人来，见便斫取；便大唤动地。人问其故。便言：‘吾本是道人，为贪财不施，负此国人物，以肉偿之..
百一羯磨
子题：伽论恰有百一羯磨、四分有一百三十四法、一百三十四羯磨、三羯磨摄一切、受戒四法、舍钵三法、德衣三法、亡物三法行事钞·通辨羯磨篇：“若就缘约相，都合一百三十四羯磨。略言如此。更张犹有。单白有三十九，白二有五十七，白四有三十八。若通前二，则百八十四法..
鬻香长者
（人名）华严经入法界品曰：于此南方有一国土，名为广大。有鬻香长者，名优钵罗华。
五扇提罗
（传说）五恶比丘各得石女之报者。止观一曰：如五扇提罗者，此发地狱心。同辅行曰：言扇提罗者。未曾有经下卷云：昔五比丘懒惰懈怠，不修经书。时世谷贵，为人所轻，不供养之。五人议云：夫人生计随其行仪，人命至重，不可守死。各共乞求办具绳床，坐旷野中，扫洒庄严，..
宝瓶
（物名）梵云军持Kuṇḍika，尊称佛具法具之瓶器也。有华瓶水瓶等数种。观无量寿经曰：有一宝瓶，盛诸光明。【又】密法容灌顶誓水之器，谓之宝瓶。
宝珠比丘尼
（人名）舍卫国有长者，生一女，顶上自然有一宝珠，因字云宝珠。有来乞者，即取而施与，施已复生。年长诣佛所出家，遂证阿难汉。佛说其往因。见百缘经八。
摄大乘论
（书名）无著菩萨所造，有三译：一为后魏佛陀扇多译，二卷。二为陈真谛译，三卷。三为唐玄奘译，三卷。前二谓之摄大乘论，后一谓之摄大乘论本。法华玄义私记一末曰：玄赞要集云：西方摄大乘经有七百卷，此方不来，有一品名摄大乘品，造摄大乘论解之。..
献珠
（故事）法华经提婆品，记龙女上宝珠于佛，以表己证圆果曰：尔时龙女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨，尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受。是事疾不？答曰：甚疾。女言：以汝神力观我成佛复速于此。..
祇园精舍钟
（物名）祇园图经曰：无常院中有一堂，但以白银为饰。院有八钟，四为白银，四为颇梨。银钟在院之四角，起而置之。颇梨钟在无常堂之四角。其颇梨钟，形如腰鼓，鼻有一金毗仑，乘金狮子，手执白拂。病僧之气（无常堂置病僧）将大渐时，从是金毗仑之口说无常苦空无我，手举..
龙宫钟
（传说）祖庭事苑四曰：感通传云：西国修多罗院有一石钟，形如吴样，色如青碧玉，可受十斛。鼻上有三十三天像，四面以金银隐。东西两面有宝珠，大如五升。一角分耀，状如华形。周匝作十方诸佛初成道像。至日出时，钟上有诸化佛，说十二部经。舍卫城童男童女，悉来听之，..
苏卢都诃
（杂名）咒名。七佛神咒所说经一曰：惟越佛说，有一万八千病以一咒悉以治之，此陀罗尼名苏卢都诃，晋言梵音决定。
苏跋陀罗
（人名）Subhadra，旧称须跋陀，译曰善贤，佛最后之弟子名。西域记六曰：苏跋陀罗，唐言善贤，旧曰须跋陀罗讹也。慧琳音义十八曰：苏跋陀罗，阿罗汉名也，唐言善贤。是佛在世时，最后得度圣弟子也，即涅槃经中须跋陀罗是也。拘尸那城之梵志也，寿一百二十，通四围陀经，..
五百罗汉
（杂语）法苑珠林，记过去九十一劫有一婆罗门，好学广博。常教五百豪族童子，今五百罗汉是。又，尔时贾客五百众者，则五百罗汉是。今佛寺中每有五百罗汉。考之佛经，其说不一。盖佛既累次转生，此五百人者。..